إنجيل متى 25

الأصحاح الخامس والعشرون مثلى العذارى والوزنات * عمل الرحمة (1) مثل العذارى ( ع 1 - 13 ) : ع 1 : " ملكوت السماوات " : أى مُلك الله السماوى على قلوب أولاده فى الكنيسة ، إستعداداً للملكوت الأبدى0 " عشر " : عدد يرمز للكمال ، أى كل البشر المؤمنين بالله0 " عذارى " : ترمزن للنفوس البشرية التى تؤمن بالله0 " مصابيحهن " : ترمز لإمكانيات الإنسان ، أى الروح والجسد ، ليحيا بها مع الله ، فتستنير حياته0 " العريس " : هو الله0إذن فالكل مؤمن وهدفه الأبدية ، أى الوجود مع العريس إلى الأبد0ولكن ، يختلفون فى كيفية الإستعداد للملكوت0 ع 2 - 4 : " خمس " : يشير لحواس الإنسان الخمسة التى يستخدمها إما حسناً مثل العذارى الحكيمات ، أو يسلمها للشر مثل الجاهلات0 " حكيمات " : كان لهن مظهر التقوى وعمقها ، وهو الزيت الذى فى المصابيح0 " جاهلات " : هن اللاتى لهن مظهر الحياة الروحية ، ولكن ليس لهن زيت ، وهو محبة الله وخدمة الآخرين0والجهل هو أن يكون للإنسان القدرة على التمتع بالله وعِشرته فى هذه الحياة وإلى الأبد ، ويتهاون فى هذا تكاسلاً وانشغالاً بالعالم واهتماماته الكثيرة0 ع 5 : " نعسن000ونِمنَ " : أى نهاية العمر والموت0إنتهت حياة هؤلاء العذارى ومُتنَ لأن العريس ، أى المسيح ، لم يأت بعد0 ع 6 : " نصف الليل " : يشير إلى المجىء الثانى للمسيح بعد رقاد النفوس ، واستعلان دينونته العادلة ، حيث يكافئ الذين رقدوا على الإيمان ، ويجازى من ابتلعهم ظلام العالم الشرير0 " صراخ " : أصوات الملائكة بالبوق الأخير تنادى المؤمنين بالخلاص ، والأشرار بالدينونة0 " اخرجن للقائه " : تتغيّر أجساد الراقدين ، وتتجمّع بعد تحلّلها ، فتصير أجساماً روحية تتحد بأرواحها ، لتقابل المسيح ، وتقف أمامه فى يوم الدينونة0فى مجىء المسيح الثانى ، تقوم الأجساد ، ويجتمع كل البشر فى يوم الدينونة0 ع 7 - 9 : تقدّمت العذارى جميعهن ، أى كل البشر ، للوقوف أمام الله الديّان العادل0وجمع كل واحد ما عنده من إيمان ومحبة ، أى أصلح مصباحه ، ووقف ليحاسَب أمام الله0وهنا فقط ، إنتبهت الجاهلات إلى أن الإيمان بدون محبة ، أى الزيت ، لا ينفع شيئاً وينطفئ المصباح ، لأن الإيمان بدون أعمال ميت ؛ فالشياطين يؤمنون ويقشعرّون ولكن لن يخلُصوا0حاولت العذارى الجاهلات أن تأخذن زيتاً من الحكيمات ، ولكنهن اعتذرن بأنه لا يكفى لهن وللجاهلات ، وينبغى أن يبحثن عن هذا الزيت ويبتعنه من الباعة ، أى يقدمن محبة ورحمة للآخرين ، لأن الأعمال الصالحة مهما عمل الإنسان لا تفضُل وتزيد عنه حتى يعطيها لآخرين0وقول المسيح واضح : " متى فعلتم كل ما أُمِرتُمْ به ، فقولوا إننا عبيد بطالون ، لأننا إنما عملنا ما كان يجب علينا " ( لو 17 : 10 )0 " الباعة " : أى كل إنسان يمكن أن نعمل معه عمل رحمة ، مثل الفقراء والمحتاجين0 ع 10 : حاولت العذارى الجاهلات أن يصنعن الرحمة ، ويعملن الخير فى يوم الدينونة ، ولكن لم تعد هناك فرصة0فقد أخذ المسيح العذارى الحكيمات ودخل بهن إلى الملكوت وأُغلِقَ الباب ، ولم يعد هناك فرصة لدخول أحد بعد ذلك0 " العُرس " : الملكوت الأبدى0 " أُغلِقَ الباب " : معناه ضمان ثبات الحكيمات فى الملكوت ، ومنع الأشرار والشيطان من الدخول ، فلا يواجه الأبرار متاعب فى الملكوت0ومن ناحية أخرى ، لا توجد أية فرصة لنجاة الأشرار من العذاب الأبدى بعيداً عن الله0 ع 11 - 12 : " أخيراً " : أى بعد فوات الأوان والحكم عليهن بالدينونة0 " افتح لنا " : يطلبن مكاناً فى الملكوت0 " ما أعرفكن " : لا يعرفهن كتلميذات وتابعات له0حاولت العذارى الجاهلات الدخول بعد إغلاق الباب فرفض المسيح ، بل أعلن أنه لا يعرفهن ، أى لا علاقة له بهن ، لأنه كان لهن مظهر التقوى وليس قوتها وعمقها ، أى الإيمان بدوت أعمال المحبة0فمن لا يحيا فى محبة الله على الأرض ، ليس له مكان للتمتع بمحبته فى السماء0 ع 13 : يعلق المسيح بوضوح ، مؤكداً أهمية السهر الروحى ، أى الإستعداد الدائم لمجيئه ، لأننا لا نعرف ميعاده0 + الله ينتظر محبتك العملية فى اهتمام بعبادتك المقدسة له ، وأعمال صالحة مع كل من تقابله0فانتهز فرصة العمر لتعمل خيراً قدر استطاعتك ، فتستنير حياتك على الأرض ، ولا تخزى فى يوم الدينونة0 (2) مثل الوزنات ( ع 14 - 30 ) : ع 14 - 15 : " مسافر " : بصعود المسيح إلى السماء ، ترك البشر مدة عمرهم ، ليجتهدوا فى حياتهم الروحية على الأرض حتى مجيئه الثانى0 " أمواله " : كل قدرات البشر هى عطايا إلهية يؤتمنون عليها كوكلاء عن الله ، وسيقدمون عنها حساباً فى اليوم الأخير0 " على قدر طاقته " : كل الإمكانيات التى يمكن أن يستخدمها ، فلم يبخل الله على أحد بعطاياه ، ولم يعطه إمكانيات أكثر من طاقته ، حتى لا يرتبك بها أو يظهر عجزه0 " سافر للوقت " : ترك البشر بحريتهم ليستثمروا إمكانياتهم طوال عمرهم0شبّه الله نفسه بإنسان والبشر بعبيده ، فأعطاهم وزنات ، أى أموال ، ليتاجروا بها ويستثمروها ، وسافر مدة غير معلومة0وتختلف عطايا الله ومواهبه من شخص إلى آخر ، فالبعض يأخذ أكثر من غيره ، وسيحاسب الله كل واحد حسبما أخذ ، فلا يتكبر من أخذ أكثر ، ولا يحسد ولا يغير من أخذ أقل ؛ فالمهم هو الأمانة فى إستثمار قدرات البشر التى وهبها لهم الله ، كثيرة كانت أو قليلة0 ع 16 - 17 : تاجر صاحب الخمس وزنات الذى يرمز لمن استثمر حواسه الخمس ، فربح خمس وزنات أخر ، أى صارت له الحواس الداخلية ، وهى القدرة على معرفة الله ، وليس فقط معرفة العالم المادى المحيط به ، أى صارت له العين الداخلية ، وهى البصيرة ، والأذن الداخلية ، أى سماع صوت الله000إلخ0أما صاحب الوزنتين ، ورقم إثنين يرمز للحب ، مثل العريس وعروسه ، فعندما تاجر بوزنتيه ، ربح أيضاً وزنتين أخريين ، أى تضاعف حبه فصار لله وأيضاً لكل البشر0 ع 18 : العبد الأخير صاحب الوزنة الواحدة يرمز للأنانى ، أى يحب ذاته فقط ، فهو كسلان لم يتعب نفسه بتقديم محبة لله وللآخرين ، بل أخفى وزنته فى التراب ، أى انغمس فى الشهوات الأرضية وتنعمه فى لذّات لإشباع مزاجه الشخصى ، متناسياً أنه وكيل على هذه الوزنة ، وهى ملك لله0 + كل منا وكيل على حياته ، لأنها ملك الله الذى اشترانا بدمه0فينبغى أن نحيا له ، أمناء فى استثمار كل قدراتنا ومواهبنا0 ع 19 : " زمان طويل " : وهى فرصة العمر الطويلة التى أعطاها الله لكل إنسان ، حتى يستثمر إمكانياته لمجد إسمه القدّوس0بعد انتهاء هذه الحياة ، يأتى يوم الدينونة ، أى يأتى السيد ليحاسب عبيده0 ع 20 - 21 : قدم صاحب الخمس وزنات ما ربحه وهى خمس وزنات أُخَرَ ، فمدحه سيده ووصفه أنه " صالح " ، لأنه عاش لله ومحبة الآخرين ، وأيضاً " أمين " لأنه استثمر كل طاقاته فحقق ربحاً 100%0وكافأه لأمانته على الأرض ، وهى القليل ، بمنحه الحياة فى الملكوت حيث يهبه بركات عظيمة ، وهى المُعبَّرُ عنها بالكثير ، أى يحيا فى حب كعروس مع عريسها إلى الأبد فى فرح دائم مع الله سيده وأبوه السماوى0ويفهم من هذا أن كل واحد سيحاسَب عن نفسه ، وعن كل عطية إلهية وُهِبت له ليستثمرها ، لأنه وكيل عليها0 " نِعِمَّاً " : أى حسناً ، وهو مدح من الله ليس أعظم منه0 ع 22 - 23 : قدم العبد الثانى الوزنتين اللتين ربحهما مثل العبد الأول ، فمدحه سيده مثل الأول بنفس المقدار والصفات أنه " صالح وأمين " ، وأعطاه نفس المكافأة وهى دخول الملكوت ، لأنه حقق ربحاً كاملاً وهو 100%0 ع 24 - 25 : العبد الثالث كان أنانياً شريراً ، لسقوطه فى التهاون ، وانزلق فى خطايا أخرى ، ليس فقط إهمال وعدم استخدام قدراته لحساب الله ، أى محبة الله والآخرين ، ولكنه ، عِوَضَ محبته للآخرين ، بدأ يسىء إليهم وأيضاً إلى سيده ، أى الله ، فوصفه أنه قاسى وطماع يأخذ مع أنه لم يعطِ ، وهذا عكس الحقيقة0ولكن الخطية التى تبدأ صغيرة بالكسل والتهاون ، تؤدى إلى خطايا أصعب ، وفى النهاية تُفقِدُ الخاطئ بصيرته الروحية0ويظهر أيضاً كذبه إذ يقول إنى " خفت " ، مع أنه لم يخف الله ويجاهد روحياً ، بل انغمس فى شهواته الأرضية0 ع 26 - 27 : " الشرير والكسلان " : فضح السيد السبب الحقيقى لعدم إتجاره بالوزنة ، وهو كسله وشره0أدان السيد هذا العبد من كلمات فمه ، إذ قال له : إن كنت أنا قاسياً وطماعاً ، لكان الأولى بك أن تتاجر بالوزنة ، أى تستخدمها فى المعاملات المادية لتقتنى ربحاً ، ويقصد بذلك استثمار إمكانياته فى محبة الله والآخرين0 " الصيارفة " : حيث تُستخدم الأموال فى التجارة لتربح ، والمقصود تقديم المحبة للآخرين0والصيارفة هم المتخصصون فى المعاملات المالية ، فيرمزون للآباء والمرشدين الروحيين ، فعندما يطيعهم من يسلك روحياً ، يرشدونه كيف يستثمر إمكانياته لمجد الله0 " الربا " : المكسب الذى يأتى من التجارة ، ومعناه هنا كسب النفوس للمسيح بعمل الخير0 ع 28 - 29 : كان عقاب الله له هو تجريده أولاً من إمكانياته ، ثم وهبها للذى صار له العشر وزنات ، مؤكداً أن كل من له أمانة ومحبة لله ، يُعْطَى من الله مواهب متزايدة0وأما من ليس له محبة لله وللآخرين وغير أمين ، فإن الله ينزع عنه عطاياه لأنه لا يستحقها0 ع 30 : يعاقَب " العبد البطال " ( الشرير ) بإلقائه فى العذاب الأبدى ، المعبَّر عنه " بالظلمة الخارجية " بعيداً عن الله ، هناك يكون الحزن الشديد والألم العنيف الذى يُرمَز إليه " بالبكاء وصرير الأسنان "0 + كن أميناً فى استغلال إمكانياتك فتزداد بركات الله عليك ، ولا تهمل أية نعمة أو وقت متاح لديك ( وزنة ) ، لئلا يحرمك الله من ميراثك الأبدى0 (3) مجئ المسيح وعمل الرحمة ( ع 31 - 46 ) : ع 31 - 33 : بعد أن تحدث المسيح عن مجيئه الثانى بطريقة رمزية كعريس للنفس أو كسيد لعبيده ، يتحدث هنا بوضوح عن يوم الدينونة الذى يأتى فيه ديّاناً بمجد عظيم ، مختلفاً عن صورة الضعف التى عاش فيها بالجسد على الأرض منذ وُلد فى المزود حتى صُلب على الصليب0وسيأتى مع ملائكته ويجلس على كُرسِىِّ مجده ، أى عرشه ، ليدين العالم كله عن أفعالهم فى كل مكان وزمان ، فيفرز البشر بواسطة ملائكته إلى أبرار ويقيمهم عن يمينه ، فاليمين يرمز للبركة والقوة ، أما الأشرار فيقيمهم عن يساره دليل الخزى والعار0وسيكون التمييز سهلاً جداً على الله ، كما يميّز الراعى الغنم التى يرعاها خراف أم جداء0والخراف أكثر طاعة ومسالمة وخضوعاً للراعى عن الجداء0وواضح من كلام المسيح أنه يوجد فى النهاية فريقان فقط ، وهما الأبرار والأشرار ، ويسميهم الحكيمات والجاهلات أو العبيد الأمناء والغير أمناء ، وهنا يسميهم " الخراف والجداء "0ولا يوجد مكان ثالث ، كما يدعى البعض ، لتعذيب ومعاقبة الأشرار مؤقتاً ثم ضمهم إلى الأبرار0 ع 34 : يصف المسيح الملك المؤمنين بأنهم مباركون ، وأنهم أولاد الله أبوه وأبوهم ، أى يعلن شرِكته معهم فى الحب ، وأنه بكر بين إخوة كثيرين ، فيدعوهم مباركين من أبيه ، ويرحب بهم ليرثوا ملكوته الذى أعده لهم قبل أن يُخلَقوا ليتمتعوا معه فيه إلى الأبد0 ع 35 : يعدد المسيح أعمال الرحمة التى قام بها الأبرار ، واستحقوا من أجلها ميراث ملكوت السموات ، ناسباً عمل الرحمة إلى نفسه ، فيذكر إطعامهم للجياع والعطاش مادياً أو روحياً ، واهتمامهم بالغرباء فيستضيفونهم ، وهذا الإهتمام ليس فقط يسد احتياجاتهم ، ولكن يطمئنهم نفسياً لمواصلة الحياة فى المكان الجديد0 + إن قابلت شخصاً غريباً فى أى مكان فرحّب به واشعره بالألفة ، وافتح الطريق للكل حتى يشبعوا بالمسيح طعامنا الحقيقى0 ع 36 : يذكر أيضاً كسوة العريانين سواء للملابس أو لبر المسيح بالسلوك فى الفضيلة0أما فى المرض ، فيشعر الإنسان بضعفه ، ويتأثر بمحبة من يسألون عنه ، وتكون فرصة مناسبة أن نحدثه عن الله0ومن أصعب الحالات أيضاً المحبوسون فى السجن ، فاقدوا حريتهم والذهاب إلى أحبائهم ، فعندما يأتى إليهم الأحباء يفرحون جداً ، فنقدم لهم المسيح الذى لا يتركهم أبداً ، حتى لو كانوا بعيدين عن الناس فى السجن0 ع 37 - 40 : يوضح المسيح كيف يكون عمل الرحمة موجه له شخصياً ، فيقيم حواراً لطيفاً بين الأبرار وبينه ، فيسألونه باتضاع ، متى رأيناك يارب فى جوع أو عطش أو مرض000إلخ ، لأنهم يشعرون أنهم غير مستحقين لهذا المديح0فيجيبهم أن كل ما فعلوه من أعمال رحمة مع الضعفاء الفقراء أو المرضى أو المحبوسين ، هو مقدم له شخصياً0وهذا تقدير إلهى عظيم لعمل الرحمة ، بل إعلان أنه قمة المحبة وسبيلنا لميراث الملكوت0 " الأصاغر " : أى المحتاجين والضعفاء0 ع 41 : ينادى المسيح الأشرار الذين عن يساره ، ويصفهم أنهم مستحقون اللعنة الإلهية والعذاب الأبدى ، مع أنه كان ينبغى أن يكونوا فى الملكوت الذى أعده لهم ، ولكنهم رفضوا التجاوب مع محبته0فيلقيهم الآن بعيداً عنه ، ويحرمهم من محبته التى رفضوها ، ويكونون إلى الأبد فى عذاب النار التى أعدها لإبليس وملائكته الساقطين ، وهم الشياطين ، أى يصبحون الآن كالشياطين لأنهم رفضوا محبة الله0 ع 42 - 43 : يعلن المسيح سبب ذهابهم للعذاب الأبدى ، وهو أنانيتهم ، ورفضهم الإحساس بالآخرين ومساعدتهم فى احتياجاتهم المختلفة0 ع 44 - 45 : يتساءل الأشرار متى رأوا الله محتاجاً ولم يعطوه ، فيعلن لهم أنه كان فى شكل المحتاجين والصغار فى مكانتهم وقدراتهم ، ورفضوا هم تقديم الرحمة لهم0 ع 46 : يؤكد المسيح أن يوم الدينونة هو النهاية ، إذ يدوم الأبرار فى التمتع بالملكوت الأبدى ، أما الأشرار فيتعذبون إلى الأبد أيضاً0 + إنها فرصتك الآن للتوبة والإحساس بالآخرين وعمل الرحمة مع كل من حولك وكل من تقابله ، قبل أن يأتى يوم الدينونة الرهيب0