رسالة بطرس الأولى 4

الأصحاح الرابع الآلام في حياة أولاد الله (1) الآلام والدينونة يقودان للتوبة ( ع 1 - 6 ) : ع 1 : هذه النية : إحتمال الآلام . يواجه المسيحيون أتعاباً ليس فقط في ضبط شهواتهم ولكن في احتمال استهزاء الأشرار الذين كانوا يشتركون معهم في الشهوات . لذا يشجعهم بطرس الرسول بأنَّ المسيح إحتمل آلاماً كثيرة لأجل فدائنا ، فنقتدي به عالمين أنَّ أي آلام نتحملها تجعلنا نتوقف ونسأم من الخطية ، فالآلام تشجعنا على التوبة . ع 2 : يشعر الإنسان المسيحي أنَّ العمر محدود ، فتدفعه التوبة إلى ترك شهوات الأشرار والإهتمام بتنفيذ وصايا الله ومشيئته . ع 3 : ينبهنا بطرس الرسول إلى ضياع عمرنا الماضي في الخطايا المختلفة ، فيكفي ما حدث ولنحاول الآن إستغلال العمر للحياة مع الله . ويوضح مجموعة من الخطايا الظاهرة التي اشترك فيها المؤمنون سابقاً مع الوثنيين وهي : الدعارة : الفجور والمغالاة في الزنا . الشهوات : النجاسة أو محبة الأطعمة والممتلكات ... إدمان الخمر : أي الإستمرار في السُكْر . البطر : التذمر والتمرد . المنادمات : مجالسة الأشرار والإشتراك في أفعالهم . عبادة الأوثان : بكل ما تشمل من شهوات شريرة مصاحبة . ع 4 : يتعجب الأشرار من المؤمنين لأنهم تابوا عن الشهوات التي كانوا يصنعونها معهم وأيضاً عن الإندفاع والتمادي في كل صور الفجور ، مما يدفع هؤلاء الأشرار لشتيمة المؤمنين واتهامهم بخطايا لم يفعلوها . ع 5 : يوضح الرسول أنَّ الأمم الأشرار سيحاسبون عن كل أفعالهم الشريرة يوم الدينونة . ويقول هذا ليثبِّت المؤمنين في التوبة ورفض الشهوات الشريرة . ع 6 : لأجل هذا : من أجل يوم الدينونة العظيم الذي سيحاسب الله فيه الإنسان على كل ما فعله من شر . الموتى : الذين آمنوا بالمسيح ثم ماتوا . يدانوا حسب الناس : يدينهم الأشرار ويضطهدونهم حتى الموت . ليحيوا حسب الله : الحياة بعد الموت في فردوس النعيم ثم ملكوت السموات . حتى لا يدان الناس في يوم الدينونة ، بشَّر الرسل في كل مكان فآمن الكثيرون واحتملوا آلاماً من الأشرار حتى استشهدوا ، وهذه هي دينونة الناس التي تأتي على الجسد فقط . ولكن هؤلاء المؤمنين الموتى يحيون بالروح مع الله في فردوس النعيم . + لا تتضايق عندما تحلّ بك بعض الآلام ، بل اجعلها سبب لتذكر خطاياك فتتوب عنها ، عالماً أنَّ حياتنا في الأرض قصيرة لتسرع إلى انتهاز الفرص والإقتراب إلى الله . (2) فضائل التائبين ( ع 7 - 11 ) : ع 7 : إذ نتذكر نهاية حياتنا ويوم الدينونة نتيقظ روحياً ، وهذا هو التعقل فننتبه ونهتم بصلواتنا التي تقرِّبنا من الله وهي أيضاً كل حياتنا في السماء ، أي بالصلوات نستعد لحياتنا الأبدية . ع 8 : إذ نحب الله بكثرة الصلوات ، يتولَّد فينا شعور بمحبة نحو الآخرين ، فنهتم بخدمتهم وإن رأينا خطاياهم لا ندينهم بل نستر عليهم . ع 9 : ينتج عن محبة الإخوة الإهتمام بإضافة الغرباء ، ولا نصنعها كواجب ثقيل فنتذمر عليها بل بمحبة وفرح لأننا بهذا نضيف المسيح ، كما أضاف إبراهيم الغرباء فاكتشف أنه أضاف الله والملائكة ( تك18 ) . ع 10 : لو تميز أحد المؤمنين بموهبة مثل الوعظ أو القدرة على تدبير إحتياجات المحتاجين ، فلا يتكبر بل يشعر أنَّ هذه الموهبة نعمة من الله وهو وكيل عليها لاستخدامها في خدمة الكنيسة . ع 11 : لأنَّ المواهب من الله ، فيلزم للواعظ أن يتكلم بكلام الكتاب المقدس وفكر الكنيسة وليس أفكاره الشخصية . ومن يخدم أي خدمة فليعتمد على الصلاة لينال قوة الله منها وليمجد الخدام الله ويشكرونه قبل وبعد خدمتهم لأنه هو الفاعل في الخدمة . + محبتك للناس تكشف مدى محبتك لله ، فالمحبة هي عملك الوحيد في العالم . إهتم أن تستر على خطايا الناس وتلتمس لهم الأعذار وتساعدهم بكل طاقتك ، لأنَّ إمكانياتك هي هبة من الله تزداد على قدر ما تستخدمها في الإهتمام بالآخرين . (3) مكافأة المتألمين ( ع 12 - 19 ) : ع 12 : يطمئن الرسول المؤمنين وسط الآلام التي تقابلهم ممن يضطهدونهم . فإن كانت الإضطهادات تظهر كبلوى تحرق وتدمِّر الكثير من جوانب حياتهم ، فلا ينزعجوا لأنَّ هذا أمر متوقع من العالم الشرير الذي يضطهد أولاد الله . ع 13 : يبشرهم بأنهم كما اشتركوا في احتمال الآلام والإضطهادات من أجل المسيح سيشتركون في أمجاده الأبدية ، والتفكير في هذه الأمجاد يعطيهم فرحاً وسط آلامهم . ع 14 : يستكمل تشجيعه للمؤمنين المُضطهدين بأنَّ الإهانات التي يتعرضون لها تجعلهم مستحقين لنوال نعمة أكبر من الروح القدس الذي يعزيهم ويشعرهم بوجوده معهم ويعدهم أيضاً بأمجاد سماوية . وهكذا إن كانت الإهانات تبدو تجديفاً على المسيح من جهة الأشرار ، ولكنها تُعتبر مجداً وإكليل بركة للمؤمنين المتألمين ، إذ يتمجد المسيح بسبب احتمالهم لهذه الآلام لأجله . ع 15 : ينهي المؤمنين عن الآلام التي تصيبهم بسبب خطاياهم ، لأنه ينبغي أن يسلكوا بالبر ويبتعدوا عن الخطايا الظاهرة مثل القتل أو السرقة أو أي أفعال شريرة يرفضها المجتمع ويعاقب عليها ، حتى ولو كانت خطايا صغيرة مثل التدخل في الشئون الخاصة للآخرين مما يزعجهم ويثيرهم علينا ، فينبغي إحترام الحرية الشخصية لكل إنسان ، لأنَّ هذه الآلام هي التي يتعرض لها الأشرار بسبب شرورهم وهي مرفوضة من الله ولا تُعتبر من أجل الله . ع 16 : لكن إن تألم المؤمن بسبب كونه مسيحي ويسلك في وصايا الله ، فهذه الآلام تُعتبر من أجل الله ويسنده فيها ويكافئه عليها . ع 17 : يشجعنا الرسول على الإلتزام بحياة البر ورفض الخطايا بتذكر عدل الله الذي يعاقب الأشرار ، وسيبدأ تأديبه بشعبه اليهودي بخراب هيكل الله في أورشليم الذي أنبأهم به المسيح ( مت 23 : 38 ) . فإن كان الله يبدأ بتأديب أولاده اليهود لعدم إيمانهم بالمسيح ، فكم يكون تأديبه وعقابه للوثنيين الأشرار الرافضين الإيمان به والمتماديين في خطاياهم . ع 18 : يستكمل تذكيرهم بعدل الله الذي يستلزم أن يجاهد المؤمنون الأبرار بنعمة إلههم حتى يخلِّصهم . وطبعاً الأشرار والفجار لن يكون لهم مكان في الملكوت بل ينتظرهم العذاب الأبدي . وهو يظهر نفس المعنى الموجود في ( ام 11 : 31 ) . ع 19 : في نهاية تشجيعه للمؤمنين المتألمين بسبب إيمانهم ، يدعوهم إلى الإتكال على الله صانع الخيرات الذي لا ينسى محبتهم واحتمالهم ويكافئهم بالأمجاد السماوية . + عندما تصيبك ضيقات وآلام دون أن تخطئ فاقبلها من الله واثقاً من تقديره لاحتمالك وناظراً إلى المكافأة الأبدية ، فلا تسئ لمن يسيئون إليك بل تصلي من أجلهم .