إنجيل لوقا 3

الاصحاح الثالث بشارة المعمدان وتعميد المسيح [ 1 ] بداية خدمة المعمدان ( ع 1 - 6 ) ذكرت أيضا في ( مت 3 : 1 - 3 ؛ مر 1 : 2 ن 3 ) ع 1 : يحدد القديس لوقا ميعاد بدء خدمة يوحنا المعمدان بالملوك والولاه التابعين للامبراطورية الرومانية ، وهو أيضا ميعاد بدء خدمة المسيح ، لان المعمدان سبقه بستة اشهر . طيباريوس قيصر : الامبراطور الروماني في ذلك الوقت . بيلاطس البنطي : الذي حاكم المسيح وكان الوالي الروماني علي كل اليهودية . اليهودية : الجزء الجنوبي من بلاد اليهود هيرودس : هو هيرودس انتيباس ابن هيرودس الكبير ، قاتل اطفال بيت لحم. رئيس ربع : قسم الرومان المنطقة إلى اربعة ولايات الجليل : الجزء الشمالي من بلاد اليهود فيلبس : ابن هيرودس الكبير وزوج هيروديا اليهودية : هو هيرودس انتيباس ابن هيرودس الكبير قاتل اطفال بيت لحم . إيطورية ترافونيتس الابلية : اماكن مجاورة لليهودية والجليل . و يذكر أيضا القديس لوقا كمؤرخ اثنين من الولاة علي مناطق مجاورة ، وهما فيلبس ابن هيرودس الكبير وليسانيوس . والميعاد كما اثبت الاباء هو 26 م تقريبا ، علي اساس أن ميلاد المسيح كان عام 4 ق.م تقريبا ، ومن هذا يظهر دقته كمؤرخ. ع 2 : كلمة الله على : أي عمل الروح في يوحنا المعمدان ليبدا خدمته ، ويعلن كلام الله للجموع ويدعوهم للتوبة . البرية : أي صحراء اليهودية كان رئيس الكهنة يظل طوال حياته بحسب شريعة اليهود ، ولكن الرومان تدخلوا وعزلوا حنان واتوا بقيافا زوج ابنته ، وظل حنان له سلطان ، لذا ذكره لوقا . ع 3 : معمودية التوبة : كانت معمودية يوحنا مقترنة باعتراف الناس بخطاياهم فكانت تمهيدا لسري المعمودية والاعتراف . تربي يوحنا في البرية حوالي ثلاثين عاما برعاية الله ، ثم بدا خدمته في البلاد المحيطة بالاردن ، مناديا بالتوبة والرجوع لله ، ومن يقبل كلامه يعمده في نهر الأردن ليبدا حياة جديدة مع الله . كان هذا تمهيدا لبشارة المسيح بالتوبة وتعميده بالروح القدس ، فينال البشر الطبيعة الجديدة من المسيح الفادي وتغفر خطاياهم . و يفهم من الاية أن يوحنا كان يتنقل بين البلاد الواقعة حول نهر الأردن ، ولم يكن مستقرا في مكان واحد . + إن التوبة وسر الاعتراف شرطان اساسيان لغفران خطاياك ، فاسرع إلى اب إعترافك لتتحرر من سلطان الخطية وتبدا حياة البر . كرر هذا باصرار في توبة يومية أمام الله وإعترف كل شهر في الكنيسة فتتجدد حياتك دائما . ع 4 : هكذا تتحقق نبوءة إشعياء ( اش 40 : 3 - 5 ) عن يوحنا المعمدان الذي يسبق ويعد طريق المسيح ببشارته في البرية ودعوته الجموع للتوبة والحياة المستقرة ، كما كان رسل الملوك يسبقونهم منادين للناس أن يبعدوا المعوقات الموجودة في الطريق الذي يسلكه الملوك . والمقصود هنا التوبة عن الخطايا التي تعطل طريق الله داخل قلوب الناس . ع 5 : كل بشر : نبوة عن قبول كل الأمم في الإيمان والخلاص باسم السيد المسيح ( اش 40 : 3 - 5 ) يتنبا اشعياء عن الأمم المنحطين في الخطية كالوديان ، انهم يمتلئون من الروح القدس بايمانهم ورجوعهم لله . وعن اليهود المتشامخين بكبريائهم واعتزازهم باصلهم وشريعتهم كالجبال والتلال المرتفعة ، فاذ يقبلون للتوبة والإيمان بالمسيح المتضع يتضعون هم أيضا . وينصلح كل من كان معوجا أو وعرا ( شعاب ) في حياة الخطية بقبوله خلاص المسيح . [ 2 ] دعوة المعمدان ( ع 7 - 9 ) ذكرت أيضا في ( مت 3 : 7 - 10 ) ع 7 : إذ نادي يوحنا بالتوبة والمعمودية لغفران الخطايا ، خرجت إليه جموع اليهود الكثيرة ليعتمدوا منه حيث شعروا انه نبي عظيم. و اعطاه الله مهابة قوية في قلوبهم ، ولكن المعمدان لم ينشغل بكثرتهم لعلمه بعدم توبتهم من كل قلوبهم ، وانهم تمموا المعمودية لانهم بنوا الانبياء وأولاد الله ، فاضطر أن يوبخهم ليتوبوا بالحقيقة ، ووصفهم بانهم أولاد الافاعي لان الافعي تزحف علي بطنها في الأرض فهي ترمز للتعلق بالارضيات ، وكذلك هي سامة وتضر كل من حولها. وبعض الانواع تاكل الابناء من بطن امها فتموت لتخرج هي إلى الحياة ، فهي ترمز للسلوك الاناني والاساءة للاخرين حتى المقربين وانذرهم بغضب الله الديان المقبل عليهم إن لم يتوبوا. ع 8 : دعاهم نصنع الخير مع الجميع فهو الدليل علي التوبة الحقيقية. و فاجأهم بقوله أن لا يعتمدوا علي شرف بنوتهم لابراهيم ، فهذا لن يوقف غضب الله عليهم ، بل اكثر من هذا أعلن لهم أن الله قادر أن يقيم من الحجارة اولادا لابراهيم. و المقصود بالحجارة القلوب الحجرية التي في ابناء الأمم لقسوة قلوبهم مثل الحجر ، فهو قادر أن يصيرها قلوبا لحمية تؤمن به وتحبه. وهكذا يهلك اليهود لقسوة قلوبهم وعدم توبتهم ، وتخلص الأمم لايمانهم بالمسيح وسلوكهم في البر . + لا تعتمد يا اخي علي أن اسمك مسيحي ، فهذا لن يحميك من غضب الله بل ينبغي أن تقدم دموع التوبة وتندم علي خطاياك كل يوم ، وتترك اعمالك الشريرة وتصنع الخير مع الجميع وتصير ابنا حقيقيا للمسيح ، الذي احب الكل وبذل نفسه عنهم. ع 9 : زاد المعمدان تشددا ، فاعلن قرب الساعة ، إذ سيبدا المسيح بشارته بعد قليل ، فان لم يتوبوا ويؤمنوا به فان الفأس ، أي كلمة الله التي مثل سيف ذو حدين ، سيدين كل من لا يؤمن به . ويقصد باصل الشجر ، الرؤساء والكهنة المعلمون الذين يدينهم كلام المسيح قبل باقي اليهود لعدم توبتهم ، فلا ينتظرهم إلا النار الأبدية. + تذكر الموت والدينونة أمر ضروري لحياتنا ، حتى ننتبه منتكاسلنا وكبريائنا وتلذذنا بشهوات العالم الشريرة وتمادينا في الخطية التي بررناها لكي لا نتوب . [ 3 ] إجابة المعمدان علي الاسئلة ( ع 10 - 14 ) ع 10 - 11 : اثر كلام المعمدان في قلوب سامعيه ، فاستفسروا عن التطبيق العملي لكلامه ، وسألته جموع اليهود الفقراء عن معني التوبة وثمرها ، فحدثهم عن الحب والعطاء . فمن له ثوبان ( أي فقير لا يملك إلا ثوبين ) فليعط احدهما للعريان . والثوب هو ما يلبس داخليا تحت الملابس الخارجية أي اقل شئ يحتاجه الإنسان . وكذلك من له طعام ولو قليل ، فليعط جزء منه للجوعان. وهكذا نجد أنفسنا ننتقل من العهد القديم إلى الجديد في كلام يوحنا ، الذي يمهد لمحبة المسيح الباذلة ، وحياة الشركة في الكنيسة ، وإن العطاء مطلوب ليس فقط من الاغنياء بل أيضا الفقراء . ع 12 - 13 : العشارون : هم مجموعة من اليهود الفلاحين ولكن اكثر غني من العاديين يتقدمون بدفع الضرائب الرومانية عن منطقة يهودية محددة ، ثم يستوفونها من الافراد بمساعدة الجنود الرومانيين ، ومن دفع اكثر للدولة الرومانية يختار لجمع الضرائب ، فكانوا يزيدون عن الضرائب المطلوبة فصاروا اغنياء ، ولكنهم كانوا مثالا لمحبة المال واستغلال الضعفاء مهما كانوا محتاجين. لم يطلب منهم يوحنا أن يتركوا اعمالهم ولكن أعلن لهم اهمية العدل وترك محبة المال ، أي يجمعوا فقط ما دفعوه أو ازيد قليلا بما يعولهم . ع 14 : كان ممن خرجوا إلى المعمدان بعض الجنود وهؤلاء إذ كان لهم سلطان علي الكل ؛ استغلوه في ظلم الآخرين وابتزاز اموالهم ، ومن لا يطيعهم ليلفقون له التهم ويشكونه للسلطة الرومانية ، فسقطوا هم أيضا في استغلال عملهم لجمع الأموال . فطلب منهم يوحنا أن يكتفوا باجورهم ( علائفهم ) + هل تشعر بمن هم حولك فتسرع لمساعدتهم حتى لو كان لك قليل من المال أو الجهد ؟ هل تستغل عملك ومركزك وعلاقاتك لمصلحتك أم لمحبة الآخرين ومساعدتهم ؟ تذكر أن المسيح استغل مكانته كإله ليعطيك حبه كاملا علي الصليب ، وأنت ماذا اعطيته ؟ [ 4 ] شهادة المعمدان عن المسيح ( ع 15 - 18 ذكرت أيضا في ( مت 3 : 11 ؛ مر 1 : 7 ، 8 ) ع 15 : مر اكثر من 400 عام لم يظهر خلالها نبي في إسرائيل ، وكان من المعتقد عندهم أن النبي سيكون هو المسيا . لذلك عندما ظهر يوحنا ينادي لهم مثل الانبياء بالتوبة ليخلصوا من العقاب الالهي ، بالاضافة إلى هده في الماديات وجرأته في الكلام ظنوا انه المسيح . ع 16 : يظهر اتضاع المعمدان ، فيعلن نفسه خادما يعد الطريق للمسيح ، ومعموديته التي بالماء هي رمز للتطهير من الخطية الذي سيتم في معمودية المسيح بالروح القدس ، ويقترن هذا بالنار لان الروح القدس يحرق الخطية كالنار . وهنا اعلان بالنبوة عن الروح القدس الذي سيعمل يوم الخمسين علي أيدي التلاميذ ثم خلفائهم الاساقفة والكهنة في تعميد المؤمنين ، ويعلن عدم استحقاقه أن ينحني ويحل سيور حذاء المسيح ، فهذا شرف اعظم من أن يناله. و يثبت القديس كيرلس الكبير لاهوت المسيح من هذه الاية ، لان المسيح يعطي هنا الروح القدس أي روحه ، فهو إذا الله ولا يمكن أن يلبس الحذاء إلا من له جسد ، فهو المسيح المتجسد والإله المتانس ، فهذا اثبات أيضا لتجسده . أما القديس غريغوريوس الكبير فيقول : أن الحذاء إذ يشير إلى ناسوت المسيح ، فيعلن يوحنا انه غير قادر علي حل سيوره ، أي كشف اسرار التجسد الالهي ، فكم هو عجيب تنازل الله ليتجسد من اجلنا . + لا تنسب المجد لنفسك يا اخي بل لله بالشكر ، وخاصة عندما يمدحك الناس . ع 17 : يتكلم يوحنا عن المسيح الديان ، ويشبه يوم الدينونة بيوم تذرية القمح ، أي فصل حباته عن الغلاف المحيط بها الذي يسمي بالتبن وذلك في ساحة واسعة تسمي بالبيدر ( الجرن ) والرفش أي المذراة هي عصا خشبية لها عدة اصابع في نهايتها مثل الشوكة ، ترفع حبات القمح في الهواء ، وبفعل الهواء أو الرياح تطير القشرة الخفيفة المحيطة بالحبة بعيدا ، أما الحبة فتسقط في مكانها لأنها اثقل وهكذا تفصل الحبوب عن التبن ، ثم يجمع القمح الذي هو المؤمنين الممتلئين بنعمة الله إلى مخزنه أي فردوس النعيم ، إذ اختبروا بالريح الذي يشير للتجارب فظهرت قوتهم وثباتهم ، أما القشور الفارغة التي ليس فيها حبوب ، فتشير للناس الفارغين من نعمة الله والإيمان ، فتكشفهم التجارب انهم مجرد تبن يحرق بالنار أي العذاب الأبدي . و المسك بالرفش أي المذراة هو المسيح الديان الذي يكافئ أولاده بالنعيم أما الاشرار فيلقيهم في النار الأبدية . + لا تهمل دعوة المسيح لك بالتوبة ، تمتع باسراره المقدسة ، واثبت في كنيسته ، فلا تضطرب من رياح التجارب ، وبهذا تضمن ابديتك السعيدة . + لا تهمل دعوة المسيح لك بالتوبة ، تمتع باسراره المقدسة ، واثبت في كنيسته فلا تضطرب من رياح التجارب ، وبهذا تضمن ابديتك السعيدة. ع 18 : الهدف الاصلي لبشارة يوحنا كانت دعوتهم للتوبة ، تمهيدا لبشارة المسيح واعلانه عظمة خلاصه الذي يقدمه للبشرية . يضاف إلى هذا تعاليم كثيرة وتبشير ، أي تعزيات شجع بها يوحنا نفوس سامعيه لا يتسع الكتاب المقدس لكتابتها . [ 5 ] سجن المعمدان ( ع 19 - 20 ) : ع 19 : لم تقف خدمة المعمدان علي عامة الشعب بل امتدت إلى كل الطبقات ، حتى إلى الملك هيرودس نفسه ، وهو المسمي هيرودس انتيباس ، الذي تميز بكثرة الشرورة والخبث وخاصة في اغتصابه هيروديا زوجة اخيه فيلبس لتصير له زوجة في حياة اخيه . ع 20 : لم يحتمل هيرودس توبيخات يوحنا الجرئ وأراد ايكات هذا الصوت ، فحبسه في السجن ، وبعد ذلك قتله ، ولكن ظل الصوت يصرخ موبخا لضميره حتى انه عندما انتشرت بشارة المسيح ، قال انه المعمدان الذي قتله قد قام ثانية . و قد سجن هيرودس يوحنا بعد أن عمد المسيح ، ولكن القديس لوقا يذكر السجن هنا لأنه مرتبط بتوبيخ يوحنا له . زاد هذا علي الجميع : أضاف فوق جميع شروره التي اشتهر بها انه سجن النبي العظيم المحبوب من الشعب وهو يوحنا المعمدان. + لا ترفض صوت الله الذي يوبخك علي خطاياك بلسان المحيطين بك ، فحتي لو اسكتهم بغضبك وسلطانك ، يظل ضميرك يوبخك ، وإن اسكته ، فالدينونة تنتظرك ... إنها ألان فرصة للتوبة فتستعيد سلامك ونقاوتك باتضاعك. [ 6 ] معمودية المسيح ( ع 21 - 22 ) ذكرت أيضا في ( مت 3 : 16 ، 17 ؛ مر 1 ، 9 ، 10 ) ع 21 : معمودية يوحنا اظهرت حاجة البشرية للتوبة والخلاص ، واتي المسيح ممثل البشرية ليعتمد مع انه بلا خطية ، لكن ليحمل خطايانا ويتمم كل بر عنا ، مثالا لنا في الاقبال إلى المعمودية ولكن بالروح القدس في العهد الجديد ، ويصلي ليكون مثالا لنا في الصلاة أيضا فتفتح لنا السماء ويكون لنا علاقة مع الله . ع 22 : يظهر هنا بوضوح الثالوث الأقدس ، الابن في الماء والروح القدس الموجود منذ الأزل في الابن يظهر بشكل جسمي وهو حمامة ، وصوت الأب من السماء يعلن أن الذي في الماء هو الابن الحقيقي وحده وفيه كمال السرور ، ولذا تسمي الكنيسة عيد الغطاس بعيد الظهور الالهي . + إن كان المسيح قد تمم كل بر عنا ، فليتنا نكمل نقائض الآخرين ونستر علي عيوبهم ونعمل ما ينبغي أن يعملوه من اجل الله ومحبته فيهم ، فنكون ابناء الله بالحقيقة ونستحق المدح السمائي والبركات الالهية . [ 7 ] نسب المسيح ( ع 23 - 38 ) عندما بلغ المسيح يسوع سن الثلاثين تعمد من يوحنا ومسح بالروح القدس الذي ظهر بشكل حمامة في عماده ليبدا خدمته . و هنا يذكر لوقا الانجيلي نسبه ليعرفنا به قبل خدمته . وكان سن الثلاثين هو ميعاد بدء الخدم الكهنوتية عند اليهود ( عد 4 : 3 ) يقول الانجيلي عن يسوع علي ما يظن انه ابن يوسف ، فقد كان اليهوج يعتبروا يوسف ابا له مع انه لم يلده جسديا . توجد بعض الاختلافات بين نسب المسيح المذكور في انجيل لوقا وانجيل متي اهمها : ( 1 ) يرجع متي نسب المسيح إلى داود وإبراهيم تحقيقا لوعد الله إلى نبي إسرائيل لأنه يكلم اليهود ، أما لوقا فيرجعه إلى آدم الذي هو اب البشرية كلها ، لان لوقا كتب انجيله إلى الأمم . ( 2 ) نسب متي ينحدر من إبراهيم إلى يسوع لأنه نزل ليفدي البشرية الساقطة في الخطية . أما لوقا فيصعد من يسوع إلى الله ليرفع البشرية إلى مكانها الاول . ( 3 ) يذكر متي النسيب الحقيقي أي الأب الجسدي المباشر لكل ابن ، أما لوقا فيذكر النسب الشرعي وهو ليس الأب الجسدي أحيانا ، لان شريعة اليهود تقضي إن مات أحد دون أن ينجب يتزوج اخوه امراته ، وينسب النسل للميت. ( 4 ) يذكر متي نساء خاطئات في نسب المسيح ليظهر المسيح الاتي لفداء البشر من الخطية ، أما لوقا فيكرم البشرية برفع المسيح ابن الإنسان إلى الله ليرفع البشرية فيه . ( 5 ) يختصر متي اسماء كثيرة ، لذا فعدد الاسماء المكتوبة في لوقا اكبر ، ولكن جداول انساب متي أو لوقا من الجداول المعتمدة عند اليهود بدليل عدم اعتراض اليهود عليها عندما كتبت في الإنجيل . + إن كان المسيح قد اتي ليرفعنا يا اخي إلى مستوي البنوة لله فاطمئن وافرح وابعد عن كل خطية لا تليق ببنوتك العظيمة .