سفر المزامير + مز 151 87

المزمور السابع والثمانون أورشليم مدينة الله هناك عدة آراء حول المناسبة التى قيل فيها هذا المزمور : + يقول البعض أنه قيل بمناسبة نقل تابوت العهد من بيت عوبيد آدوم إلى صهيون ( 2 صم 6 : 12 ) + ويرى البعض أنه كتب بمناسبة تدشين هيكل سليمان ( 1 مل 8 : 65 ) . + ويرى البعض أنه مزمور يتلوه الحجّاج الداخلون إلى أورشليم مدينة الله. أنشده البعيدون في عالم الشتات، فحمله المؤمنون معهم وحمّلوه معاني عن ملك الله في آخر الأزمنة. ولما دخل هذا المزمور كتاب صلاة الهيكل صار عيد المظال إحدى المناسبات التي فيه يُنشد تمجيدًا لصهيون أم الشعوب. هذا النشيد لمجد صهيون لم يأخذ أبعاده الشاملة الحقيقية إلاّ في العهد الجديد حيث صار جبل صهيون قمة الجلجلة، ومدينة الله أورشليم العليا التي نرى عنها صورة مصغَّرة في كنيسة المسيح خلال مسيرتها على الأرض. 1 " أساسه فى الجبال المقدسة " إن مدينة الله تقال سيرة العبادة المستقيمة التى أساساتها التعاليم المقدسة الإلهية . وأما جبالها المقدسة القائم بناؤها عليها فهم الرسل والأنبياء وقبلهم ربنا له المجد كما قال بولس الرسول فى رسالته لأهل أفسس : " إذ قد بنيتم على الرسل والأنبياء الذى حجر زاويته يسوع المسيح نفسه " ( أف 2 : 20 ) . تذكر الآية المحبة الفريدة التي خصّ بها الربّ المدينة التي أسّسها على الجبال المقدسة. 2 " الرب أحب أبواب صهيون أكثر من جميع مساكن يعقوب " + تذكر الآية الثانية الأبواب التي ينفحها الرب بقوته في المستقبل لتقاوم هجمات المهاجمين. + إن صهيون هى أورشليم التى كانت رئيسة مدن اليهود لأن فيها كان الهيكل مبنيا ومن أبوابها كانت تدخل الفرائض الموسوية . فلأجل هذا كانت أفضل من سائر مساكن آل إسرائيل . من هى صهيون التى منحها الله حبا أكثر من جميع بقاع الأرض ؟؟ + يرجح الدارسون بأن ( صهيون ) كلمة عبرية معناها ( حصن ) وكان هذا الحصن قائما على الجبل الذى يحمل نفس الإسم وبمرور الزمن ضم إلى صهيون أماكن أخرى قائمة على الجبال المجاورة لجبل صهيون ومدينة صهيون . وقد تغلغل حب صهيون فى نفوس الناس تغلغلا وصل إلى درجة العقيدة والعبادة حتى أن الأسفار المقدسة قد استعملت كلمة ( صهيون ) بدلا من أورشليم التى كانت قد صارت مدينة كبيرة ذات شهرة عالمية والتى كانت صهيون جزءا من أجزائها . أعطى الكتاب المقدس لهذه المدينة عدة أسماء : + مدينة داود ( 2 صم 5 : 7 ) + مدينة رب الجنود ( مز 48 : 8 ) + مدينة الله ( مز 87 : 3 ) + المدينة المقدسة ( إش 52 : 1 ) + مدينة الملك العظيم ( مز 48 : 2 ) + مدينة الحق ( زكريا 8 : 3 ) + إبنة صهيون ( زكريا 2 : 10 ) . + من هذه المدينة فاحت رائحة بخور كهنوت مقدس فى أزمنة عريقة القدم عندما كان يحكمها ملك عظيم تتركز فى شخصيته النبوات على جانب كبير من الأهمية وهذا الملك هو ملكى صادق . عظمة ملكى صادق لم تكن مستمدة من مركزه الزمنى كملك بل من مركزه الروحى ككاهن للعلى ، فكان يخضع له أتقياء زمانه حتى أن إبراهيم أبو الآباء التمس بركته وقدم له عشور غنائمه وفى مقابل ذلك قدم عنه ملكى صادق قربانا من الخبز والخمر . وهنا يتجلى سر محبة الله لأبواب صهيون فقد ظل سر الكهنوت فى ملكى صادق كامنا بين صخورها وجبالها متحديا الزمن إلى أجيال طويلة آتية حتى التحم بكهنوت الكاهن الأعظم الذى على رتبة ملكى صادق الرب يسوع المسيح . يتحدّث المزمور عن اختيار الرب لأورشليم لأنه أحبّها فأسّسها على الجبال المقدسة، أي الجبال الأولى الطالعة من السديم الأول. الله أسّس الكون على رأس رهب ومدينته على الجبال المقدسة، وهذا سر عظمة أورشليم التي لا تحسب شيئًا لولا عمل الله فيها. إنها مدينته الخاصّة التي جعلها فوق كل المدن. كما أن اسرائيل، أصغر الشعوب (تث 7: 7)، قد عظمه الله، هكذا تبدو أورشليم عظيمة وسبب عظمتها الله الذي اختارها. لهذا حين ينشدونها فهم إنما ينشدون الرب العظيم الذي بناها. 3 " قد قيل بك أمجاد يا مدينة الله . سلاه . " من تكون مدينة الله : أ أورشليم الأرضية : هى التى حازت أمجاد كثيرة وعنها تنبأ الأنبياء . ب مريم العذراء : لقد مدحت كنيستنا القبطية أورشليم عن طريق تطويبها للسيدة العذراء فقد اتجه آباء الكنيسة منذ العصور الأولى إلى تشبيه العذراء بورشليم . فمن منطلق تمجيد أورشليم صاغت الكنيسة تسابيحها وألحانها عن العذراء مريم مشبهة إياها بأورشليم المدينة المقدسة التى للملك العظيم وفى ذلك يقول : + لأنهم تكلموا من أجلك بأعمال كريمة أيتها المدينة المقدسة التى للملك العظيم ( ثاؤطوكية الأحد ) . + داود النبى تكلم بكرامتها ودعاها مدينة الله . + تكلموا بكرامات من أجلك يا مدينة الله لأنك أنت مسكن جميع الفرحين فيك . كل ملوك الأرض يسيرون فى نورك والأمم فى ضيائك يا مريم أم الله . هذه هى أورشليم مدينة الهنا وفرح القديسين جميعهم كائن فيها ( ثاؤطوكية الأربعاء ) . ج مدينة الله هى أورشليم السمائية ، وهى التى رآها يوحنا الإنجيلى ( نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها .. رؤ 21 : 2 - 4 ) . 4 " أذكر رهب وبابل عارفتى . هوذا فلسطين وصور مع كوش هذا ولد هناك " . + إن ( رهب ) تعنى استكبار ، عابدة للأصنام مثل أهل صور والحبشة ( كوش ) .. أما الآن فأصبحوا هناك أى صاروا داخلين إلى الإيمان الحقيقى الذى هو أورشليم الحقيقية وعارفين الله ولكن بالأحرى الله قد عرفهم لأنهم من خواصه . 5 " ولصهيون يقال هذا الإنسان وهذا الإنسان ولد فيها وهى العلى يثبتها " 6 " الرب يعد فى كتابة الشعوب أن هذا ولد هناك . سلاه " 7 " ومغنون كعازفين كل السكان فيك " . + إن الكنيسة تدعى بصهيون ، وكل إنسان آمن بالمسيح تدعى له أم أو والدة روحية .. فكل إنسان يعترف بلاهوت ذاك الإنسان المولود فى صهيون فذاك يدعو صهيون بأنها والدته الروحية كما قال بولس الرسول أنها أمنا جميعا . + + +