سفر التكوين 36

الأصحاح السادس والثلاثون نسل عيسو إذ مات إسحق ودفنه عيسو ويعقوب ابناه قدم لنا الكتاب المقدس قوائم بنسل عيسو والأمراء الخارجين منه، ونسل سعير وملوك آدوم... وقد جاءت القوائم مختصرة حتى يمكن للمؤمن أن يتفهم الأحداث الواردة بعد ذلك عبر العصور بمعرفته لأصل كل شعب أو أمة. هذا وقد دخلت الشعوب في الإيمان عندما جحد إسرائيل القديم مسيحه. ١. نساء عيسو ١-٣ ٢. مواليد عيسو في كنعان ٤-٥ ٣. ارتحال عيسو إلى سعير ٦-٨ ٤. مواليد عيسو في سعير ٩-١٤ ٥. أمراء بني عيسو ١٥-١٩ ٦. بنو سعير ٢٠-٢٨ ٧. أمراء سعير ٢٩-٣٠ ٨. ملوك أدوم ٣١-٣٩ ٩. قائمة أخرى بأمراء عيسو ٤٠-٤٣ ١. نساء عيسو: سبق أن ذكرت أسماء نساء عيسو في (تك ٢٦: ٣٤، ٣٥؛ ٢٨: ٩)، أما سبب الاختلاف بين القائمة الواردة هنا وما ورد قبل ذلك فهو حمل بعضهن أكثر من أسم، وهذه عادة كانت سائدة بين الرجال والنساء كدعوة عيسو أدوم، وساري سارة الخ... يلاحظ هنا: أولاً: أهوليبامة بنت صبعون الحوي غالبًا هي يهوديت، والدها عني الحوّي وهو بعينه بيري الحثي، ذلك لأن والد حوي وأمه حثية، خاصة وأن الحويين والحثيين من القبائل المتناسلة من كنعان (١٠: ١٥، ١٧) وكانوا يصاهرون بعضهم بعضًا. ثانيًا: عدا أو عادة بنت إيلون الحثي هي بسمة (٢٦: ٣٤). ثالثًا: بسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت كانت تدعى محلة (٢٨: ٩) ٢. مواليد عيسو في كنعان: قٌدِّمَ لنا قائمة بالأولاد الذين أنجبتهم نساء عيسو حين كان لا يزال في مع أبيه إسحق في كنعان، وهم: أولاً: ابن عدا: أليفاز (إلهي قوة). ثانيًا: ابن بسمة: رعوئيل (رعاية الله). ثالثًا: أبناء أهوليبامة: يعوش (يهوه يسرع)، يعلام (يهوه يعلم)، قورح (نبات القرع). ٣. ارتحال عيسو إلى سعير: إذ اغتنى يعقوب وعيسو جدً لم تعد أرض كنعان تسعهما، فسكن يعقوب بعد موت أبيه في أرض كنعان ليرث هو ونسله ما وعده به الرب، أما عيسو فارتحل إلى بلاد سعير، كانت تمتد من البحر الميت إلى خليج العقبة وهي تضم سلسلة من الجبال بها مناطق وعرة كما بها مناطق زراعية. يرى البعض أن أسم سعير ينسب لعيسو نفسه بكونه مملوءًا شعرًا، ويرى آخرون أنه نسبة إلى وجود أشجار كثيرة فتشبه الأرض الجسد المشعر، وآخرون يرون انه نسبة إلى سعير أحد أمراء الحوريين ، الذي صاهره عيسو بزواجه أهوليبامة ابنة صبعون وقد ارتحل عيسو وامتلك الأراضي هناك. ٤. مواليد عيسو في سعير: قدم لنا الكتاب المقدس قائمة بأبناء عيسو وأحفاده الذين صاروا له في جبل سعير، بعد رحيله من كنعان... وإن كانت القائمة قد ضمت بعضًا ممن ولدوا في كنعان. ٥. أمراء بني عيسو: يقصد بالأمراء هنا رؤساء قبائل، وقد جاءت الكلمة العبرية بمعنى "ألف" أي رؤساء ألوف، وكان دورهم أقرب إلى شيوخ القبائل. ٦. بنو سعير: يذكر هنا أولاد سعير الحوري السبعة وأحفادهم. ٧. أمراء سعير: دعي أبناء سعير السبعة أمراء باعتبارهم رؤساء قبائل. ٨. ملوك أدوم: يذكر هنا ملوك أدوم، وكان هؤلاء الملوك أشبه بالقضاة في إسرائيل، فلم يكن يُورث وسلطانه أشبه برئيس قبيلة. سبق لنا في مقدمة السفر أن علقنا على العبارة "قبلما مََلََك مُلِك لبني إسرائيل" ، ورأينا أنها لا تعني بأنها كُتبت في عصر ملوك إسرائيل، إنما كتبها موسى النبي الذي كان يعلم أنه سيملك ملوك على إسرائيل في عصور مقبلة كوعد الله لآبائه مثل قول الرب ليعقوب: "وملوك سيخرجون من صلبك" (٣٥: ١١). ٩. قائمة أخرى بأمراء عيسو: يرى البعض أن بعض هؤلاء الأمراء تولوا الإمارة بالقوة لا الوراثة. الأصحاحات ٣٧ – ٥٠ معاملات الله مع يوسف في لقائنا مع آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب نشعر بآباء شيوخ ارتسمت في حياتهم معاملات الله بغنى لتخرج من صلبهم كنيسة العهد القديم كخميرة كان يجب أن تخمر العجين كله، والآن إذ نلتقي بيوسف يرتسم في ذهننا شخص ربنا يسوع، إذ جاء كرمز له في جوانب كثيرة: ١. يوسف الابن والعبد ص ٣٧ ٢. يوسف وامرأة فوطيفار ص ٣٩ ٣. يوسف السجين ص ٤٠ ٤. يوسف الممجد ص ٤١ ٥. لقاء يوسف مع أخوته ص ٤٢ ٦. اللقاء الثاني مع يوسف ص ٤٣ ٧. استدعاء إخوة يوسف ص ٤٤ ٨. يوسف يعلن ذاته ص ٤٥ ٩. يعقوب يبارك يوسف وابنيه ص ٤٨

سفر التكوين الإصحاح السادس والثلاثون لماذا إهتم الكتاب بذكر قوائم نسل عيسو؟ 1. جاءت القوائم مختصرة حتي يمكن للمؤمن أن يتفهم الأحداث الواردة بعد ذلك عبر العصور بمعرفته لأصل كل شعب أو أمة. وليظهر أن الكتاب المقدس ليس أساطير ولا قصص مؤلفة لكن أشخاصه قد ظهروا في التاريخ فعلاً. ويظهر من إهتمام الكتاب بنسل شخص مرفوض مثل عيسو، أن البشرية كانت كلها جسد واحد وقد مزقته الخطية فصار الجسد الواحد شقين الأول القديسين الذين اختاروا الله والثاني الأشرار الذين إختاروا العالم. 2. الكتاب يذكر نسل عيسو ليظهر أن الله بارك فيه وأنه أثمر وتحققت وعود الله لإبراهيم وإسحق. فهذه البركات لعيسو كانت بسبب أبويه القديسين. وكانت وعود الله لهما أن منهما يخرج ملوك ورؤساء ويكون نسلهم كنجوم السماء وتراب الأرض. وفيه تحقيق لقول الله لرفقة "في بطنك أمتان" فها نحن نري أن عيسو قد أصبح أمة كبيرة. 3. يتم هنا التركيز علي عيسو لأنه سيتركه تماماً بعد ذلك ويتفرغ الكتاب لنسل يعقوب. 4. يظهر هنا أن نسل عيسو قد إمتلك الأرض وأما يعقوب وأولاده فقد ظلوا مشردين بل مستعبدين في مصر مئات السنين متغربين في الأرض لكن علي رجاء ميراث أرض الميعاد وهذا رمز لأن الكنيسة تحيا في العالم متغربة علي رجاء ميراث الحياة الأبدية. أما الغرباء عن الله يمتلكوا في هذه الأرض سريعاً ويصيروا ملوكاً. ولا عجب فإبليس رئيس هذا العالم. 5. مما سبق نري أننا كمؤمنين نفضل أن نحيا كغرباء علي رجاء ميراث أورشليم السماوية عن أن نرث ونملك في جبل سعير أي العالم. 6. يأتي الحديث عن عيسو قبل أن يحدثنا الكتاب عن يوسف كرمز للمسيح. فكما قال بولس الرسول "لكن ليس الروحاني أولاً بل الحيواني وبعد ذلك الروحاني 1كو 44:15-50".. 7. أدوم في صراعه منذ البطن مع يعقوب يشير للصراع القديم بين نسل الحية ونسل المرأة، بين إبليس وبين أولاد الله. ونجد أن أدوم كثيراً ما حاول أن يعترض مسيرة أولاد الله وهذا ما يصنعه إبليس الذي هو قتال للناس منذ البدء. فهو يحاول دائما أن يعترض مسيرة معاملات الله مع أولاده. 8. وقد سبق أن ذكرت أسماء نساء عيسو في (تك 34:26، 35+28: 9). ونجد هنا إختلاف في الأسماء بين ما سبق وما ورد هنا والسبب هو حمل الأشخاص لأكثر من اسم وهذه كانت عادة سائدة بين الرجال والنساء. فعيسو هو أدوم. وساراي هي سارة وأبرام هو إبراهيم. وبولس هو شاول وبطرس هو صفا وهو سمعان… الخ وربما أن عيسو هو الذي أطلق علي زوجاته الأسماء الجديدة. أية (1):- " 1وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، الَّذِي هُوَ أَدُومُ." أية (2):- " 2أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ الْحِوِّيِّ،" عدا بنت إيلون الحثي :هي بسمة (34:26). وأهوليبامة: بنت عني هي يهوديت ووالدها عني هو بيري. لأن بيري تعني صاحب بئر فهو الذي وجد الينابيع الحارة في البرية (أية 24) والينابيع الحارة سميت هنا الحمائم. ونجد هنا مرة أنه يذكر الحويين ومرة الحثيين. وهذا بسبب المصاهرات بينهم فعني الحوي هو بيري الحثي لأن أبوه حوي وأمه حثية. والحويين والحثيين من القبائل المتناسلة من كنعان (17،15:10). أية (3):- " 3وَبَسْمَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ أُخْتَ نَبَايُوتَ. " بسمة بنت إسمعيل هي محلة أخت نبايوت (9:28) ملحوظات 1. نسل عيسو نجد منهم الكثير ملوك وامراء هم ملكوا قبل أن يقوم ملك من بني أسرائيل : قبلما ملك ملك لبني إسرائيل : فما ليس من الله يفرخ ويزدهر سريعاً أما ما هو من الله فينمو بالتدريج وببطء وفي نهاية الأمر يزهر ويثمر ويدوم ثمره للأبد. وموسي كتب هذه الأية بالإيمان فهو يؤمن بوعد الله لإسرائيل "وملوك سيخرجون من صلبك 11:35" هو كتبها قبل عصر الملوك بمئات السنين. وأما النقاد الذين لا يفهموا معني الإيمان فقالوا إن هذه العبارة أضيفت بعد عصر الملوك. 2. إذ إغتني كلا من عيسو ويعقوب ولم تعد الأرض تحتملهما معاً. سكن يعقوب في أرض كنعان ميراث أبائه حيث وعده الله. أما عيسو فإرتحل إلي بلاد سعير التي كانت تمتد من البحر الميت إلي خليج العقبة وهي تضم سلسة من الجبال بها مناطق وعرة وبها أيضاً مناطق زراعية. 3. سعير إسم لعيسو بكونه مملوء شعراً.ويقول البعض بل هو إسم للمنطقة الموجود بها أشجار كثيرة فتشبه الأرض الجسد المشعر. 4. رؤساء القبائل أسماهم الكتاب أمراء. وجاءت الكلمة العبرية بمعني رؤساء ألوف فهم شيوخ قبائل. الأيات (4- 39):- "4فَوَلَدَتْ عَدَا لِعِيسُو أَلِيفَازَ، وَوَلَدَتْ بَسْمَةُ رَعُوئِيلَ، 5وَوَلَدَتْ أُهُولِيبَامَةُ: يَعُوشَ وَيَعْلاَمَ وَقُورَحَ. هؤُلاَءِ بَنُو عِيسُو الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. 6ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ الَّذِي اقْتَنَى فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ، 7لأَنَّ أَمْلاَكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى السُّكْنَى مَعًا، وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَرْضُ غُرْبَتِهِمَا أَنْ تَحْمِلَهُمَا مِنْ أَجْلِ مَوَاشِيهِمَا. 8فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ. 9وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ. 10هذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي عِيسُو: أَلِيفَازُ ابْنُ عَدَا امْرَأَةِ عِيسُو، وَرَعُوئِيلُ ابْنُ بَسْمَةَ امْرَأَةِ عِيسُو. 11وَكَانَ بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانَ وَأَوْمَارَ وَصَفْوًا وَجَعْثَامَ وَقَنَازَ. 12وَكَانَتْ تِمْنَاعُ سُرِّيَّةً لأَلِيفَازَ بْنِ عِيسُو، فَوَلَدَتْ لأَلِيفَازَ عَمَالِيقَ. هؤُلاَءِ بَنُو عَدَا امْرَأَةِ عِيسُو. 13وَهؤُلاَءِ بَنُو رَعُوئِيلَ: نَحَثُ وَزَارَحُ وَشَمَّةُ وَمِزَّةُ. هؤُلاَءِ كَانُوا بَنِي بَسْمَةَ امْرَأَةِ عِيسُو. 14وَهؤُلاَءِ كَانُوا بَنِي أُهُولِيبَامَةَ بِنْتِ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ امْرَأَةِ عِيسُو، وَلَدَتْ لِعِيسُو: يَعُوشَ وَيَعْلاَمَ وَقُورَحَ. 15هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ بَنِي عِيسُو: بَنُو أَلِيفَازَ بِكْرِ عِيسُو: أَمِيرُ تَيْمَانَ وَأَمِيرُ أُومَارَ وَأَمِيرُ صَفْوٍ وَأَمِيرُ قَنَازَ 16وَأَمِيرُ قُورَحَ وَأَمِيرُ جَعْثَامَ وَأَمِيرُ عَمَالِيقَ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ أَلِيفَازَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. هؤُلاَءِ بَنُو عَدَا. 17وَهؤُلاَءِ بَنُو رَعُوئِيلَ بْنِ عِيسُو: أَمِيرُ نَحَثَ وَأَمِيرُ زَارَحَ وَأَمِيرُ شَمَّةَ وَأَمِيرُ مِزَّةَ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ رَعُوئِيلَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. هؤُلاَءِ بَنُو بَسْمَةَ امْرَأَةِ عِيسُو. 18وَهؤُلاَءِ بَنُو أُهُولِيبَامَةَ امْرَأَةِ عِيسُو: أَمِيرُ يَعُوشَ وَأَمِيرُ يَعْلاَمَ وَأَمِيرُ قُورَحَ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ أُهُولِيبَامَةَ بِنْتِ عَنَى امْرَأَةِ عِيسُو. 19هؤُلاَءِ بَنُو عِيسُو الَّذِي هُوَ أَدُومُ، وَهؤُلاَءِ أُمَرَاؤُهُمْ. 20هؤُلاَءِ بَنُو سَعِيرَ الْحُورِيِّ سُكَّانُ الأَرْضِ: لُوطَانُ وَشُوبَالُ وَصِبْعُونُ وَعَنَى 21وَدِيشُونُ وَإِيصَرُ وَدِيشَانُ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ الْحُورِيِّينَ بَنُو سَعِيرَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. 22وَكَانَ ابْنَا لُوطَانَ: حُورِيَ وَهَيْمَامَ. وَكَانَتْ تِمْنَاعُ أُخْتَ لُوطَانَ. 23وَهؤُلاَءِ بَنُو شُوبَالَ: عَلْوَانُ وَمَنَاحَةُ وَعَيْبَالُ وَشَفْوٌ وَأُونَامُ. 24وَهذَانِ ابْنَا صِبْعُونَ: أَيَّةُ وَعَنَى. هذَا هُوَ عَنَى الَّذِي وَجَدَ الْحَمَائِمَ فِي الْبَرِّيَّةِ إِذْ كَانَ يَرْعَى حَمِيرَ صِبْعُونَ أَبِيهِ. 25وَهذَا ابْنُ عَنَى: دِيشُونُ. وَأُهُولِيبَامَةُ هِيَ بِنْتُ عَنَى. 26وَهؤُلاَءِ بَنُو دِيشَانَ: حَمْدَانُ وَأَشْبَانُ وَيِثْرَانُ وَكَرَانُ. 27هؤُلاَءِ بَنُو إِيصَرَ: بِلْهَانُ وَزَعْوَانُ وَعَقَانُ. 28هذَانِ ابْنَا دِيشَانَ: عُوصٌ وَأَرَانُ. 29هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ الْحُورِيِّينَ: أَمِيرُ لُوطَانَ وَأَمِيرُ شُوبَالَ وَأَمِيرُ صِبْعُونَ وَأَمِيرُ عَنَى 30وَأَمِيرُ دِيشُونَ وَأَمِيرُ إِيصَرَ وَأَمِيرُ دِيشَانَ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ الْحُورِيِّينَ بِأُمَرَائِهِمْ فِي أَرْضِ سَعِيرَ. 31وَهؤُلاَءِ هُمُ الْمُلُوكُ الَّذِينَ مَلَكُوا فِي أَرْضِ أَدُومَ، قَبْلَمَا مَلَكَ مَلِكٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. 32مَلَكَ فِي أَدُومَ بَالَعُ بْنُ بَعُورَ، وَكَانَ اسْمُ مَدِينَتِهِ دِنْهَابَةَ. 33وَمَاتَ بَالَعُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ يُوبَابُ بْنُ زَارَحَ مِنْ بُصْرَةَ. 34وَمَاتَ يُوبَابُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ حُوشَامُ مِنْ أَرْضِ التَّيْمَانِيِّ. 35وَمَاتَ حُوشَامُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ هَدَادُ بْنُ بَدَادَ الَّذِي كَسَّرَ مِدْيَانَ فِي بِلاَدِ مُوآبَ، وَكَانَ اسْمُ مَدِينَتِهِ عَوِيتَ. 36وَمَاتَ هَدَادُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ سَمْلَةُ مِنْ مَسْرِيقَةَ. 37وَمَاتَ سَمْلَةُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ شَأُولُ مِنْ رَحُوبُوتِ النَّهْرِ. 38وَمَاتَ شَأُولُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ بَعْلُ حَانَانَ بْنُ عَكْبُورَ. 39وَمَاتَ بَعْلُ حَانَانَ بْنُ عَكْبُورَ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ هَدَارُ وَكَانَ اسْمُ مَدِينَتِهِ فَاعُوَ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَهِيطَبْئِيلُ بِنْتُ مَطْرِدَ بِنْتِ مَاءِ ذَهَبٍ. 40وَهذِهِ أَسْمَاءُ أُمَرَاءِ عِيسُو، حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ وَأَمَاكِنِهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ: أَمِيرُ تِمْنَاعَ وَأَمِيرُ عَلْوَةَ وَأَمِيرُ يَتِيتَ 41وَأَمِيرُ أُهُولِيبَامَةَ وَأَمِيرُ إِيلَةَ وَأَمِيرُ فِينُونَ 42وَأَمِيرُ قَنَازَ وَأَمِيرُ تَيْمَانَ وَأَمِيرُ مِبْصَارَ 43وَأَمِيرُ مَجْدِيئِيلَ وَأَمِيرُ عِيرَامَ. هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ أَدُومَ حَسَبَ مَسَاكِنِهِمْ فِي أَرْضِ مُلْكِهِمْ. هذَا هُوَ عِيسُو أَبُو أَدُومَ."

الأصحاح السادس والثلاثون نسل عيسو (1) زوجات عيسو ومواليده في كنعان ( ع 1 - 5 ) : ع 1 - 3 : يذكر هنا ثلاث زوجات لعيسو ، وتوجد قوائم أخرى بأسماء زوجات عيسو في ( ص 26 : 34 ، ص 28 : 9 ) ويلاحظ بعض الإختلافات في الأسماء وذلك لأخذهن أكثر من إسم للواحدة . فالزوجة الأولى " عدا " تُسمى أيضاً " بسمة " ، و"أهوليبامة " إسمها الآخر " يهوديت " وإسم أبيها " عني " وله إسم آخر هو " بيري " ، ويذكر إسم جدها أيضاً " صبعون " الذي تنسب إليه أيضاً كإبنة لأنَّ الحفيد يعتبر إبناً . ويقال " صبعون الحوي " مع أنه في مكان آخر يقول " بيري الحثي " والإثنان من القبائل الكنعانية التي يمكن أن تتزاوج معاً فأصلهم حوي وحثي ، أما بسمة إبنة إسماعيل فلها إسم آخر هو محلة . + إسم الإنسان له قيمة كبيرة عنده ، فاستفد من إسمك إن كان له معنى خاص لتحيا به فقد يكون رسالة من الله لك . ع 4 : ولد لعيسو في كنعان حينما كان يقيم مع أبيه إسحق خمسة بنين : الأول أليفاز : من عدا ومعنى إسمه الله قوته . الثاني رعوئيل : من بسمة ومعنى إسمه رعاية الله . ع 5 : ولد من أهوليبامة ثلاثة أبناء هم : الأول يعوش : ومعناه الله يُسرع . والثاني يعلام : ومعناه الله يعلم . والثالث قورح : ومعناه نبات القرع . كوَّن هؤلاء قبائل بعيدة عن شعب الله وعن الإيمان ولكن عاد كثير منهم للإيمان بالمسيح بعد ذلك . (2) مواليد عيسو في سعير ( ع 6 - 19 ) : ع 6 - 8 : عندما نال يعقوب البركة من أبيه إسحق وتأكد عيسو أنَّ يعقوب هو الوريث الوحيد لأرض كنعان ، شعر أنها لن تسعهما بكل ممتلكاتهما ، فتحرك جنوباً نحو جبال سعير وكانت تدعى بهذا الإسم لوجود أشجار كثيرة بها فكلمة " سعير " معناها " شعر كثيف " . و" عيسو " أي " كثير الشعر " يدعى أيضاً " أدوم " أي " أحمر " لأنَّ جلده يميل إلى الإحمرار بالإضافة إلى أنه مُشعِر . ع 9 - 14 : يذكر هنا أحفاد عيسو ، فله ستة أحفاد من أليفاز وأربعة أحفاد من رعوئيل ولم يذكر أحفاده من أولاده الثلاثة الذين ولدهم من أهوليبامة . ع 15 - 19 : صار أولاد وأحفاد عيسو أمراء أي رؤساء قبائل . ويلاحظ أنه يذكر قورح إبنه من أهوليبامة مرة أخرى مع أحفاده من أليفاز لأنه صاهرهم وشاركهم الإرتحال والعمل . + خرجت من عيسو قبائل كثيرة ولكنها إبتعدت عن الإيمان لابتعادها عن يعقوب وانشغلوا بكثرة البنين والممتلكات . لا تنشغل بقوة الأبناء وعددهم أو بكثرة الممتلكات لأنها كلها زائلة ولكن إهتم بإيمانك بالله وإيمان أسرتك الذي يظهر في محبة لله ولمن حولك . (3) أمراء وملوك سعير ( ع 20 - 39 ) : سعير ( ع 20 ) : هو رئيس من رؤساء قبيلة الحوريين الذي تسمت باسمه منطقة جبال سعير وهي الواقعة بين البحر الميت شمالاً وخليج العقبة جنوباً . الحوريين ( ع 21 ) : قبيلة تسكن بلاد سعير وهم سكان الكهوف وهم غير الحويين الساكنين في بلاد كنعان . الحمائم ( ع 24 ) : الينابيع الساخنة ، والماء مهم جداً في البرية . أمراء بأمرائهم ( ع 30 ) : كل الأمراء أي رؤساء القبائل مع أمرائهم السبعة الكبار المذكورين في ( ع 29 ، 30 ) . قبلما مَلَك مَلِك لبني إسرائيل ( ع 31 ) : عرف موسى كاتب سفر التكوين بروح النبوة أنه سيكون هناك ملوك على مملكة إسرائيل الذين أولهم شاول . كسر مديان ( ع 35 ) : أي إنتصر على قبيلة مديان . يذكر هنا القبائل التي كانت تسكن بلاد سعير بأمرائهم أي رؤسائهم أو شيوخهم والتي أتى إليهم عيسو وسكن وسطهم ، ويذكر أيضاً الملوك الذين تملكوا في سعير . وبالطبع جميعهم وثنيون وعاش عيسو معهم واختلط بهم . + إحترس من أن تختلط بالبعيدين عن الله لئلا تتأثر بطباعهم وكلامهم وتدخل في حياتك أفكار غريبة ، وفي نفس الوقت ليكن قلبك مفتوحاً بالحب لهم وتخدمهم في أي احتياج وتصلي لأجلهم . (4) أمراء عيسو ( ع 40 - 43 ) : يذكر هنا قائمة أخرى للأمراء أي رؤساء القبائل الآتين من نسل عيسو ، وهي مختلفة عن أمراء عيسو المذكورين في ( ع 15 - 19 ) وذلك لأنَّ القائمة الأولى كانت في أيام عيسو أو بعده بقليل أما القائمة الثانية فكانت من الأحفاد الذين ملكوا بعد موت عيسو . يظهر مما سبق أنه كان هناك نظام إداري أي وجود قبائل لها رؤساء وملوك في نسل عيسو ، أما نسل يعقوب فتمتعوا في هذا الوقت ليس بوجود رؤساء عندهم أو ملك بل بالله نفسه الذي كان يقودهم مع وجود تنظيمات مثل رؤساء الأسباط والعشائر . + ليكن الله هو المالك على قلبك والقائد لحياتك فتهتم بتنفيذ وصاياه وطلب إرشاده بالصلاة وفي سر الإعتراف ، فتصير مطمئناً في حياتك وتتمتع بعِشرته .