اذن

أذن
1- عضو السمع الطبيعي ، الذي له أهمية خاصة ، حيث عن طريق الأذن يتلقي الإنسان المعلومات والأخبار والوصايا ، ولهذا السبب كان يجب أن تقدس أذن الكاهن ، فكانت تمسح شحمة أذنه اليمني بدم الذبيحة عند تكريسه للخدمة ( لا 8 : 23 ) . كما كانت تمسح أذن الأبرص المتطهر لإعادة تكريسها لخدمة الله بالزيت والدم ( لا 14 : 14 و 17 و 25 و 28 ) . وكانت شحمة أذن العبد - الذي كان يفضل البقاء في بيت سيده بدلاً من أن يصبح حراً في السنة السابعة ، سنة اليوبيل - كانت تثقب أذنه علناً بمثقب علامة العبودية الدائمة ( خر 21 : 6 ) وقد رأى البعض أن مز 40 : 6 يجب أن يفسر على هذا المفهوم ، ولكن قد لا يكون هذا هو المقصود .
وكان قطع أذان وأنوف الأسرى ، عادة بغيضة في الحرب ( حز 23 : 25 ) . وعبارة يكشف الأذن أو يفتح الأذن - التي تعني في الأصل رفع الغطاء عن الأذن بإزاحة العمامة قليلاً للسماح باستماع أوضح - تستخدم بمعنى الكشف عن سر أو الإدلاء بخبر هــام ( 1 صم 9 : 15 ، 20 : 2 و 12 و 13 و 2 صم 7 : 27 ، 1 أخ 17 : 25 ، مز 40 : 6 ) .
ونقرأ في العهد الجديد أن ما لم تر عين ولم تسمع به أذن … قد أعده الله للذين يحبونه وأعلنه الله لنا بروحه ( 1 كو 2 : 9 ) .
2- الأذن الداخلية : أي عضو الادراك الروحي ، تصغي الأذن فيخضع القلب . ولكن أحياناً كثيرة تتقسى الأذن الروحية أو تثقل ( إش 6 : 10 ، زك 7 : 11 ، مت 13 : 15 ، أع 28 : 27 ، تث 29 : 4 ) إما بسبب عناد الذات ، أو بقضاء من الله بناء على إهانته . مثل هؤلاء السامعين غير الراغبين ، يشبهون الصل الأصم … الذي لا يستمع إلى صوت الحواة ( مز 58 : 4 و 5 انظر أمثال 21 : 13 ، 28 : 9 ، أع 7 : 57 ) .
وعبارة من له أذنان للسمع فليسمع وردت في الأناجيل الثلاثة الأولى ثماني مرات ( مت 11 : 15 ، 13 : 9 و 43 ، مر 4 : 9 و 23 ، 7 : 16 ، لو 8 : 8 ، 14 : 35 ) ، ولكنها لا تذكر في إنجيل يوحنا . وتذكر سبع مرات في رؤ 2 و 3 .
والأذان المستحكة هي التي ملت سماع الحق المتكرر ، والتي تتوق إلى سماع الجديد ولو كان تعليماً خادعاً ( 2 تي 4 : 3 ) . وقد تطن الأذن عند سماع أخبارمفزعـة أو محزنة ( 1 صم 3 : 11 ، 2 مل 21 : 12 ، إرميا 19 : 3 ) .
3- تذكر أذان الله في الكتاب للدلالة على قدرة الله على سماع توسلات شعبـــه لأن الغارس الأذن ألا يسمع ؟ ( مز 94 : 9 ، مز 10 : 17 ، 34 : 15 ، 130 : 2 ، إش 59 : 1 ، 1 بط 3 : 12 ) ولكن الله يسمع أيضاً تذمرات الأشرار نحوه ( عد 11 : 1 ، 2 مل 19 : 28 ، سفر الحكمة 1 : 10 ، يع 5 : 4 ) ، كما أن في سلطان الله أن يرفض السمع ( حز 8 : 18 ، مراثي 3 : 8 و 56 ) .