حبل

حبل
الحبل هو الرباط، وترد كلمتا حبل وحبال كثيراً في العهد القديم، فقد صنع الإنسان الحبال منذ فجر التاريخ لاستخدامها في أغراض كثيرة، كزمام أو رسن للبهائم (أي 30 : 11، مز 32 : 9، إش 30 : 28)، والكلمة العبرية هي رسن (كما في العربية)، أو في حزم أغصان الشجر أو عيدان الحنطة وغيرها (تك 37 : 7، راعوث 2 : 15)، أو في صناعة الأطناب لتثبيت الخيام، أو في ربط السفن وقواربها وسواريها وشراعها (إش 33 : 23، أع 27 : 17 و 32 و 40 ) أو للقياس وتخطيط الحدود (مز 16 : 6، عاموس 7 : 17، حز 47 : 3، زك 2 : 1 و2)، أو لتعليق الزينات (أس 1 : 6)، أو كسلاسل للجر (2 صم 17 : 13)، أو في صناعة القيود (قض 15 : 13 و 14)، أو في ضفر السياط (يو 2 : 15)، وغير ذلك من الأغراض.
وكانت الحبال تجدل من أغصان الأشجار أو من الليف والحلفاء، أو تضفر من الكتان أو الشعر. كما أن قدماء المصريين ـ وربما العبرانيين أيضاً ـ صنعوا الحبال من السيور الجلدية.
كما أن الحبال تستخدم مجازياً في الكتاب المقدس، فوضع الحبال على الرأس أو العنق كان علامة على الاستسلام والخضوع والمذلة (1 مل 20 : 31 و 32). وحبال الخطية تشير إلى قوة سلطان إغراء الخطية للإنسان (أم 5 : 22، إش 5 : 18). وحبال الموت تعني أسبابه (مز 18 : 4، 116 : 3). وقد يشير حبل الفضة (جا 12 : 6) إلى الحبل الشوكي. ولأن الحبال كانت تستخدم للقياس وتقسيم الأرض، فعبارة حبال وقعت لي في النعماء (مز 16 : 6) تعني أن نصيبه وقع في أرض خصبة جيدة.
وهناك عدة كلمات في العبرية للدلالة على الحبل أو الخيط:
( 1 ) خبل وهي قريبة من اللفظ العربي حبل كما أنها أكثر الكلمات استخداماً في الكتاب (يش 2 : 15، 2 صم 8 : 2، 17 : 13، 1 مل 20 : 31 و32، أس 1 : 6، أي 41 : 1،مز 18 : 4، 78 : 55، 105 : 11، 116 : 3، 140 :5، أم 5 : 22، جا 12 : 6، إش 5 : 18، 33 : 23، إرميا 38 : 6 و 11 و 12 و 13، حز 47 : 24، هو 11 : 4، عاموس 7 : 17، زك 2 : 1 و 2). وقد ترجمت نفس الكلمة إلى أطناب (إش 33 : 20)، وإلى حبالته أي مصيدته (أيوب 18 : 10) وحبالة الذل (أيوب 36 : 8).
( 2 ) أبوتوقد ترجمت في بعض المواضع بحبل (قض 15 : 13 و 14، 16 : 11 و 12)، وبرباط (مز 2 : 3، 118 : 27، 129 : 4، إش 5 : 18).
( 3 ) ميتار وترجمت في جميع المواضع بأطناب (خر 35 : 18، 39 : 40، عدد 3 : 26 و 37، 4 : 26 و32، إش 54 : 2، إرميا 10 : 20).
( 4 ) تكواه وترجمت إلى حبل (يش 2 : 18 و 21).
( 5 ) خيوط وهي كما في العربية لفظاً ومعنى، وترجمت بخيط (1مل 7 : 15، جا 4 : 12).
( 6 ) سرد وترجمت إلى خيط (إش 44 : 13).
( 7 ) باتيل وترجمت إلى خيط من الكتان (خر 40 : 3).
( 8 ) كيو وقد ترجمت إلى بضعة معانٍ، فترجمت إلى خيط القياس (1مل 7 : 23، 2أخ 4 : 2، إش 34 : 17، إرميا 31 : 39، حز 47 : 3). وأجعل الحق خيطاً والعدل مطماراً (إش 28 : 17) إشارة إلى أن الحق والعدل سيكونان ميزان الحكم وقانون القضاء. كما أن خيط السامرة (2مل 21 : 13) يشير إلى حصار السامرة لأورشليم. كما ترجمت إلى مطمار للبناء (أي 38 : 5، زك 1 : 16)، ومطمار للهدم والتخريب (إش 34 : 11، مراثي 2 : 8). كما ترجمت نفس الكلمة مجازياً إلى منطق (مز 19 : 14) باعتبار المنطق نوعاً من القياس. وهناك كلمتان يونانيتان في العهد الجديد تترجمان حبلاً:
( 1 ) سكيونيون (Schoinion ) وقد وردت في موضعين (يو 2 : 15، أع 17 : 32).
( 2 ) قانون(Kanon ) ، وتستخدم الكلمة مجازياً بمعنى مقياس أدبي (2كو 10 : 16).