القطمارس
لأنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ ".
ثُمَّ قَدَّمُوا إِلَيْهِ أَطْفَالاً لِيَلْمِسَهُمْ، فَلَمَّا رَآهُمُ التَّلاَمِيذُ انْتَهَرُوهُمْ. أَمَّا يَسُوعُ فَدَعَاهُمْ قَائِلاً: " دَعُوا الأَوْلادَ يَأْتونَ إلَيَّ وَلا تَمْنَعُوهُمْ، لأنَّ لِمِثْلِ هَؤُلاءِ مَلَكُوتَ اللَّهِ. الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إنَّ مَنْ لا يَقْبَلُ مَلَكُوتَ اللَّهِ مِثْلَ وَلَدٍ فَلَنْ يَدْخُلَهُ ". ( وَالْمَجْدُ للَّهِ دَائِماً )
أَيهَا الآباءُ، لا تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ، بَلْ رَبُّوهُمْ في أَدَبِ وَفَهْمِ الرَّبِّ.
أَيهَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، في بَسَاطَةِ قَلْبِكُمْ كَمَا تطِيعُونَ الرَّبَّ. لا بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ، بَلْ كَعَبِيدِ الْمَسِيحِ، عَامِلِينَ مَشِيئَةَ اللَّهِ مِنْ نَفْسِكُمْ، خَادِمِينَ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ كَمَا لِلرَّبِّ، وَلَيْسَ لِلنَّاسِ. عَالِمِينَ أنْ مَهْمَا عَمِلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْخَيْرِ فَذلِكَ يَنَالُهُ مِنَ الرَّبِّ، عَبْداً كَانَ أَمْ حُرّاً.
وَأَنتُمْ أيْضاً أَيهَا السَّادَةُ، افْعَلُوا بِهِمْ هَكَذَا، تَارِكِينَ الْغَضبَ، عَالِمِينَ أَنهُمْ وَإيَّاكُمْ سَيِّدَكُمْ كَائِنٌ في السَّمَواتِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُحَابَاةٌ.
أَخِيراً يَا إخْوَتِي تَقَوَّوْا في الرَّبِّ وَفي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. وَالْبَسُوا سِلاَحَ اللَّهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَائِدِ إبْلِيسَ. فَإنَّ مُحَارَبَتَنَا لَيْسَتْ ضِدَّ دَمٍ وَلَحْمٍ،
بَلْ ضِدَّ الرُّؤسَاءِ، ضِدَّ السَّلاَطِينِ، ضِدَّ ضَابِطِي عَالَمِ الْظُلْمَةِ، ضِدَّ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ في السَّمَوَيَّاتِ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللَّهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أنْ تُقَاوِمُوا في الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَإذْ تَصْنَعُونَ كُلَّ شَيْءٍ، انْهَضُوا. قُوْمُوا إذاً مُتَمَنْطِقِينَ عَلَى أَحْقَائِكُمْ بِالْحَقِّ، وَالْبَسُوا دِرْعَ الْبِرِّ. حَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إنْجِيلِ السَّلاَمِ. حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُتَقِدَّةِ نَاراً. وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ، وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ. مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ في الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، وَلأَجْلِي أَنا أيْضاً، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلامٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لأُعْلِنَ سِرَّ الإنْجِيلِ جِهَاراً، هَذَا الَّذِي لأَجْلِهِ أَنا سَفِيرٌ في سَلاَسِلَ، لِكَيْ أُجَاهِرَ فِيهِ كَمَا يَجِبُ عَلَىَّ أنْ أَتكَلَّمَ.
وَلِكَيْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ أيْضاً أَحْوَالِي، مَاذَا أَفْعَلُ، يُخْبِرُكُمْ بِكُلِّ شَيْءٍ تِيخِيكُسُ الأَخُ الْحَبِيبُ وَالْخَادِمُ الأَمِينُ في الرَّبِّ، الَّذِي أَرْسَلْتُهُ إلَيْكُمْ لِهَذَا الأَمْرِ، لِكَيْ تَعْرِفُوا أَحْوَالَنَا، وَلِكَيْ يُعَزِّيَ قُلُوبَكُمْ.
السَلاَمُ للإخْوَةِ، وَمَحَبَّةٌ وَإيمَانٌ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ الآبِ وَرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. ( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلَّ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )
أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الأوْلاَدُ، لأنهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ خَطَايَاكُمْ مِنْ أجْلِ اسْمِهِ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الآباءُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذي مِنَ البَدْءِ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الشُّبَّانُ، لأنكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الأوْلاَدُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ. كَتَبْتُ إلَيْكُمْ أيهَا الآباءُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذي مِنَ البَدْءِ. كَتَبْتُ إلَيْكُمْ أيهَا الشُّبَّانُ، لأنكُمْ أقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللَّهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ.
لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ الَّتي في العَالَمِ. إنْ أحَبَّ أحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأنَّ كُلَّ مَا في العَالَمِ: شَهْوَةَ الجَسَدِ، وَشَهْوَةَ العُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، هَذِهِ لَيْسَتْ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. والْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وأمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللَّهِ فَيَثْبُتُ إلى الأبدِ. ( لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ التي في العَالَمِ، لأنَّ العَالَمَ يمْضِي وَشَهْوَتُهُ مَعَهُ، وأمَّا مَنْ يَعملُ مَشِيئَةَ اللهِ فإنه يَثْبُتُ إلى الأبدِ. آمين. )
إلى إلاَّسَ، فَصَرَفَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ هُنَاكَ. ثُمَّ إذْ حَصَلَتْ مَكِيدَةٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَيْهِ وَهُوَ مُزْمِعٌ أنْ يَصْعَدَ إلى سُورِيَّةَ، صَارَ رَأْيٌ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى طَرِيقِ مَكِدُونِيَّةَ. فَرَافَقَهُ سُوسِيبَاتْرُوسُ بِيرُوس الْبِيرِيُّ، وَمِنْ أَهْلِ تَسَالُونِيكِي: أَرِسْتَرْخُسُ وَسْكُونْدُسُ وَغَايُوسُ الدِّرْبِيُّ وَتِيمُوثَاوُسُ. وَمِنْ أَهْلِ أسِيَّا: تِيخِيكُسُ وَترُوفِيمُسُ. هَؤُلاءِ سَبَقُوا وَانْتَظَرُونَا في ترُوَاسَ. وَأَمَّا نَحْنُ فَسَافَرْنَا في الْبَحْرِ بَعْدَ أَيامِ الْفَطِيرِ مِنْ فِيلِبِّي، وَوَافَيْنَاهُمْ في خَمْسَةِ أَيامٍ إلى ترُوَاسَ، حَيْثُ صَرَفْنَا سَبْعَةَ أَيامٍ.
وَفي الأَحَدِ ( أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ) إذْ اجْتَمَعْنَا لِكَسْرِ الْخُبْزِ، خَاطَبَهُمْ بُولُسُ وَهُوَ مُزْمِعٌ أنْ يَخْرُجَ في الْغَدِ، وَأَطَالَ الْكَلاَمَ إلى نِصْفِ اللَّيلِ. وَكَانَتْ مَصَابِيحُ كَثِيرَةٌ في الْعِلِّيَّةِ الَّتي كُنَّا مُجْتَمِعِينَ فِيهَا. وَكَانَ شَابٌّ اسْمُهُ إفْتِيخُوسُ جَالِساً في الطَّاقَةِ مُتَثَقِّلاً بِنَوْمٍ عَمِيقٍ. وَإذْ كَانَ بُولُسُ يَتَكَلَّمُ، غَلَبَ عَلَيْهِ النَّوْمُ فَسَقَطَ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ إلى أَسْفَلُ، وَحُمِلَ مَيِّتاً. فَنَزَلَ بُولُسُ وَوَقَعَ عَلَيْهِ وَعَانَقَهُ قَائِلاً: " لا تَضْطَرِبُوا! لأنَّ نَفْسَهُ فِيهِ! ". ثُمَّ صَعِدَ وَكَسَرَ خُبْزاً وَذَاقَ وَتكَلَّمَ كَثِيراً حَتَّى لاحَ النُّورُ. وَهكَذَا خَرَجَ. وَأَتوْا بِالْفَتَى حَيّاً، وَتَعَزَّوْا تَعْزِيَةً لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ. ( لَمْ تَزَلْ كَلِمَةُ الرَّبِّ تَنْمُو وتَكْثُرُ وتَعْتَزُّ وتَثْبُتُ، في بِيعَةِ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةِ. آمين. )
أمَّا هُمْ فَقَالُوا لَهُ: " لِمَاذَا يَصُومُ تَلاَمِيذُ يُوحَنَّا كَثِيراً وَيُقَدِّمُونَ طِلْبَاتٍ، وَكَذلِكَ تَلاَمِيذُ الْفَرِّيسِيِّينَ أيْضاً، وَأَمَّا تَلاَمِيذُكَ فَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ؟ ". فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: " أَتقْدِرُونَ أَنْ تَجْعَلُوا بَنِي الْعُرْسِ يَصُومُونَ مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ في تِلْكَ الأَيامِ ". وَقَالَ لَهُمْ أيْضاً مَثَلاً: " لَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ رُقْعَةً مِنْ ثَوْبٍ جَدِيدٍ في ثَوبٍ عَتِيقٍ، وَإلاَّ فَالْجَدِيدُ يَشُقُّهُ، وَالْعَتِيقُ لا تُوافِقُهُ الرُّقْعَةُ الَّتي أُخِذَتْ مِنَ الْجَدِيدِ. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَجْعَلُ خَمْراً جَدِيدَةً في زِقَاقٍ عَتِيقَةٍ لِئَلاَّ تَشُقَّ الْخَمْرُ الْجَدِيدَةُ الزِّقَاقَ العَتِيقَةَ، فَهِيَ تُهْرَقُ
وَالزِّقَاقُ تَتْلَفُ. بَلْ يَجْعَلُونَ خَمْراً جَدِيدَةً في زِقَاقٍ جَدِيدَةٍ. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَشْرَبُ الْعَتِيقَ وَيُرِيدُ الْجَدِيدَ، لأَنهُ يَقُولُ: الْعَتِيقُ أَطْيَبُ ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
آحـــاد شهـــر مســـرى
عناية المخلص بكنيسته
- هو الشهر الكامل الأخير من السنة وفيه الكنيسة تطلب من كل واحد منا:
الأحد الأول: مثل الكرم والكرامين (لو9:20-19).
- أن يقف وقفة حساب مع نفسه، ويتساءل ما هى الثمار التى قدمتها لله، فالعمر سينتهى كما تنتهى هذه السنة وسأقف أمام الله ويسألنى أين هى ثمارك.
- حتى لا يعتذر إنسان بأنه ضعيف وخاطىء تقدم لنا قراءات رداً على هذا العذر.
- الأسبوع الثانى: السيد المسيح أتى لأجل الخطاة.
الأحد الثانى: يسوع فى بيت لاوى (العشار) ( لو 5 : 27 - 39 ).
- الأسبوع والثالث: من يعمل بوصاياه يصير أماً وأخاً له.
الأحد الثالث: المسيح القوى يهزم الشيطان ويربطه وينهب بيته. وكل من يصنع إرادته يصير أخوه وأخته وأمه (مر22:3-34).
- الأسبوع الأخير: عن علامات الأيام الأخيرة إشارة لنهاية العمر كما تنتهى هذه السنة وكما تنتهى صورة هذا العالم.
الأحد الرابع : علامات نهاية الأزمنة (مر3:13-31).
* الأحد الأول : ( لو 20 : 9 - 19 )
- الكرامين الأردياء الذين سلمهم صاحب كرم كرمه،ولما طالبهم بالثمر عن طريق عبيده الذين كان يرسلهم أهانوا عبيده وجرحوهم وأرسلوهم فارغين، ولما أرسل لهم إبنه قتلوه. وكان حُكم السيد المسيح عليهم بأنه سيهلك هؤلاء الكرامين الأردياء ويعطى الكرم لآخرين. وواضح المقصود بالكرامين الأردياء هم اليهود الذين أهانوا وقتلوا الأنبياء الذين أرسلهم الله لهم.
وأخيراً صلبوا السيد المسيح له المجد دون أن تكون لهم ثمار.
الأحد الثاني ( لو 5 : 27 - 39 )
يسوع فى بيت لاوى (العشار)
+ شريعته للرعاة الصالحين : يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة فتحفظ جميعا
القراءات
العشية: - (مز124:118، 125) صراخ المسيحى الجديد - إنجيل عشية: (لو9:18-17) الملكوت هو لمن شابه الأطفال
باكر: مزمور (مز1:88، 2) تسبحه العمر كله - إنجيل (مر2:16-8) القيامة أعطتنا الحياة الجديدة
القداس: البولس: (أف1:6-23) كيف نثمر - الكاثوليكون: (1يو7:2-17) أهمية المحبة - الإبركسيس: (أع1:20-12) الله يحول الموت إلى حياة
مزمور : (مز5:88، 15) طوبى للشعب الذى يعرف التهليل - إنجيل : (لو27:5-39) المسيح يصنع كل شىء جديداً
مزمور العشية (مز124:118، 125): صراخ المسيحى الجديد
- صرخت من كل قلبي، فارحمني واستجب لي، صرخت إليك فخلصني، واحفظ شهاداتك. هلليلويا
- هو ترديد لصلاة العشار، نرددها كل يوم يا رب إرحم .
- صرخت من كل قلبى فإرحمنى وإستجب لى هذا صراخ المسيحى الجديد.
إنجيل العشية (لو9:18-17):- الملكوت هو لمن شابه الأطفال
+ قصة الفريسى والعشار كتطبيق على ما سبق:
- الفريسى اليهودى القديم مملوء بر ذاتى.
- أما العشار فهو نموذج للمسيحى الجديد الشاعر دائماً أنه غير مستحق لكل ما أعطاه له المسيح، بل هو أشر الخطاة.
- قارن بين شاول الطرسوسى الذى قال قبل إيمانه من جهة البر الذى فى الناموس بلا لوم (فى6:3). وبعد إيمانه قال الخطاة الذين أولهم أنا (1تى14:1).
- الملكوت هو لمن شابه الأطفال. فعمل الروح فينا يغير طبيعتنا إلى طبيعة جديدة بسيطة كطبيعة الأطفال.
مزمور باكر (مز1:88، 2): تسبحه العمر كله
- مراحمك يارب أسبحها إلى الأبد، من جيل إلى جيل أخبر بحقك بفمي، لأني قلت إن الرحمة تبنى إلى الأبد، صدقك فى السموات مهيأ. هلليلويا
- الجانب الآخر المكمل لمزمور العشية، فهو تسبيح لله على مراحمه مراحمك يا رب أسبحها إلى الأبد .
- المسيحى الجديد إنفتحت عيناه وأدرك عظم عطايا الله له وأولها القيامة (إنجيل باكر) فيسبحه العمر كله.
إنجيل باكر (مر2:16-8):- القيامة أعطتنا الحياة الجديدة
- القيامة أعطتنا الحياة الجديدة. فالمسيحى الجديد إنفتحت عيناه وأدرك عظم عطايا الله له وأولها القيامة (إنجيل باكر) فيسبحه العمر كله.
البولس (أف1:6-23):- كيف نثمر
+ البولس والكاثوليكون والإبركسيس: نرى فيهم كيف أن الله قدم لنا كل شىء لنصير خليقة جديدة مثمرة ثماراً تفرح الله صاحب الكرم.
- كيف نثمر:
1- وصايا ينبغى أن تطاع.
2- سلاح أعطاه لنا الله ينبغى أن نحارب به إبليس كل حين.
الكاثوليكون (1يو7:2-17):- أهمية المحبة
- أهمية المحبة وبها نصير خليقة جديدة وبدونها لا ثمار.
الإبركسيس (أع1:20-12):- الله يحول الموت إلى حياة
- فيه كسر الخبز مع الوعظ والتعليم والله يحول الموت إلى حياة كما أقام بولس الشاب أفتيخوس فالله يعطى كل إمكانيات الإثمار.
مزمور القداس (مز5:88، 15): طوبى للشعب الذى يعرف التهليل
- تعترف لك السموات بعجائبك يارب، وبحقك فى كنيسة القديسين، طوبى للشعب الذي يعرف التهليل، وبنور وجهك يسلكون. هلليلويا
- تعترف السموات بعجائبك يارب: العجائب التى ظهرت فى أنه جعل كل شىء جديداً، وغير طبيعة الإنسان إذ ملأه بالروح وأعطاه طبيعة التسبيح
- طوبى للشعب الذى يعرف التهليل . بل أن الروح القدس يقود المؤمن وبنور وجهك يسلكون .
- المسيح هو نور وجه الآب، وهو زرع حياته فينا والروح القدس يثبتنا فيه، فتثمر حياة المسيح فينا.
إنجيل القداس (لو27:5-39):- المسيح يصنع كل شىء جديداً
- المسيح يصنع كل شىء جديداً لذلك نسمع بولس الرسول يقول هوذا الكل قد صار جديداً (2كو17:5).
- يقول أيضاً الأشياء العتيقة قد مضت.
+ لذلك رفض السيد المسيح أن يصوم تلاميذه إلى أن يرفع عنهم.. فلماذا؟
- حين يرتفع السيد المسيح أى يصعد للسماء حينئذ يرسل لهم الروح القدس ... خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم إنطلق لا يأتيكم المعزى، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم (يو7:16).
- الروح القدس يسكب محبة الله فى قلوبنا (رو5:5) ومن ثماره المحبة، بل المحبة هى أول الثمار (غل22:5، 23). وبهذه المحبة نقدم أجسادنا ذبيحة حية، دون أن نشعر أننا قدمنا شىء، فنحن نقدم ما نقدمه لمن ملأت قلوبنا محبته،
- إن فعلنا كل البر نقول أننا عبيد بطالون ... فالصوم فى المسيحية كثير جداً، بل المسيحى يقدم جسده ذبيحة حية (رو1:12).
- لو طلبنا من اليهودى أن يفعل ذلك فسينشق من البر الذاتى (هذا هو القديم أى البر الذاتى) فاليهودى ليس عنده إمكانية الحب، فلم يكن الروح القدس قد حل بعد عليهم.
- أما المسيحى فبالحب لمن صلب لأجله، الحب الذى يسكبه الروح القدس فيه، يقدم ذاته ذبيحة حية بل ذبيحة كاملة كالشهداء دون أن يشعر بأنه قدم شىء. مثال أم تعطى وتبذل لإبنها وهى لا تطلب شيئاً لمحبتها له.
الأحد الثانى:
- المسيح دخل بيت لاوى العشار، والعشارون خطاة جداً (هم كانوا سارقون وظالمون)
- السيد يقول أنه أتى كطبيب ليشفى مرض الخطية، هو أتى لأجل الخطاة ليشفيهم من خطيتهم. أتى لا ليدعو الأبرار بل الخطاة، وليجعل كل شىء جديداً.
- الكنيسة تقدم لنا هذا الفصل لتقول: ما هى حجتكم الآن، وما هو عذركم، فالمسيح أتى لمن هو خاطىء مثلكم ليجعله خليقة جديدة (2كو17:5).
- فلماذا لم تتحولوا إلى خليقة جديدة وتكون لكم ثمار تفرح قلب الله.
- المسيح أتى لكى يعطينا هذه الإمكانية فلماذا لم نستفد منها.
� كون أن المسيح يوجد فى بيت لاوى فهذا يعنى أن المسيح موجود داخلى، فهل أنا أترك المسيح الذى فى داخلى يقود حياتى.
+ ما يمنع المسيح من أن يقود حياتنا هو إصرارنا على أن نستمتع بملذات خطايا هذا العالم.
� شرط أن المسيح يحيا فينا وتكون لنا حياته ويقود حياتنا فنثمر هو:
+ أن نقبل الصليب مع المسيح ... مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىً (غل20:2).
- من يرفض الصليب لن تكون له ثمار.
� المسيح قال للاوى إتبعنى فتبعه فوراً.
+ والسيد المسيح يقول لنا من لا يأخذ صليبه ويتبعنى فلا يستحقنى (مت38:10).
� إذاً حتى نكون مثل لاوى ويدخل المسيح إلى بيتنا وتكون لنا حياته، لابد أن نتبعه كما تبعه لاوى ولكى نتبعه علينا أن نقبل الصليب.
� الصليب هو:-
1- قبول أى ألم يسمح به الله بشكر.
2- أن نقف أمام ملذات العالم وخطاياه كموتى.
+ هناك عذر شهير، أن الشيطان شاطر، وهو يسقطنا فى الخطية، فلا ذنب لنا. وهنا نأتى لقراءة الأحد الثالث