القطمارس
وَلِلْوَقْتِ لَمَّا خَرَجُوا مِنَ الْمَجْمَعِ دَخَلُوا بَيْتَ سِمْعَانَ وَأَندَرَاوسَ، وَمَعَهُمْ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا، وَكَانَتْ حَمَاةُ سِمْعَانَ مُضْطَجِعَةً مَحْمُومَةً، فَلِلْوَقْتِ أَخْبَرُوهُ عَنْهَا. فَتَقَدَّمَ وَأَقَامَهَا مَاسِكَاً بِيَدِهَا، فَتَرَكَتْهَا الْحُمَّى وَصَارَتْ تَخْدُمُهُمْ. ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
ثُمَّ انْتَقَلَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ، وَجَاءَ إلى جَانِبِ بَحْرِ الْجَلِيلِ، وَصَعِدَ إلى الْجَبَلِ وَجَلَسَ هُنَاكَ. فَجَاءَتْ إلَيْهِ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ، مَعَهُمْ عُرْجٌ وَعُمْيٌ وَصُمٌّ وَشُلٌّ وَآخَرُونَ كَثِيرُونَ، وَطَرَحُوهُمْ عِنْدَ قَدَمِيْهِ فَشَفَاهُمْ حَتَّى تَعَجَّبَتِ الْجُمُوعُ إذْ رَأَوُا الْخُرْسَ يَتَكَلَّمُونَ، وَالْعُرْجَ يَمْشُونَ، وَالْعُمْيَ يُبْصِرُونَ، وَالصُّمَّ يَسْمَعُونَ. وَمَجَّدُوا إلَهَ إسْرَائِيلَ. ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
فَقَطْ، بَلْ لِمَنْ كَانَ مِنْ أهْلِ إيمَانِ إبْرَاهِيمَ، الَّذِي هُوَ أَبٌ لِجَمِيعِنَا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: " إني قَدْ جَعَلْتُكَ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ ". أمَامَ اللَّهِ الَّذِي آمَنَ بِهِ، الَّذِي يُحْيِي الأَمْوَاتَ وَيَدْعُو مَا غَيْرَ مَوْجُودٍ كَأنهُ مَوْجُودٌ. الَّذِي عَلَى خِلافِ الرَّجَاءِ، قَدْ آمَنَ عَلَى الرَّجَاءِ، لِكَيْ يَصِيرَ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ كَمَا قِيلَ لَهُ: " هَكَذَا سَيَكُونُ نَسْلُكَ ". وَإذْ لَمْ يَضْعُفْ في الإيمَانِ نَاظِراً جَسَدَهُ قَدْ مَاتَ وَهُوَ ابْنُ نَحْوِ مِئَةِ سَنَةٍ مع مَوْتِ مُسْتَوْدَعِ سَارَةَ. وَلَمْ يَشُكَّ في وَعْدِ اللَّهِ بِنَقْصٍ في الإيمَانِ، بَلْ تَقَوَّى بِالإيمَانِ مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ. وَتَيَقَّنَ بِأنهُ قَادِرٌ أنْ يُنْجِزَ مَا وَعَدَهُ بِهِ. وَلِذَلِكَ: حُسِبَ لَهُ بِرَّاً. وَلَمْ يُكْتَبْ مِنْ أَجْلِهِ وَحْدَهُ أنهُ حُسِبَ لَهُ، بَلْ مِنْ أَجْلِنَا نَحْنُ أيْضاً، الَّذِينَ سَيُحْسَبُ لَنَا، نَحْنُ الْمُؤْمِنينَ بِالَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ الْمسِيحَ رَبَّنَا مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ. ( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلَّ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )
أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الأوْلاَدُ، لأنهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ خَطَايَاكُمْ مِنْ أجْلِ اسْمِهِ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الآباءُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذي مِنَ البَدْءِ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الشُّبَّانُ، لأنكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. أَكْتُبُ إلَيْكُمْ أيهَا الأوْلاَدُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ. كَتَبْتُ إلَيْكُمْ أيهَا الآباءُ، لأنكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذي مِنَ البَدْءِ. كَتَبْتُ إلَيْكُمْ أيهَا الشُّبَّانُ، لأنكُمْ أقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللَّهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ.
لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ الَّتي في العَالَمِ. إنْ أحَبَّ أحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأنَّ كُلَّ مَا في العَالَمِ: شَهْوَةَ الجَسَدِ، وَشَهْوَةَ العُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، هَذِهِ لَيْسَتْ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. والْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وأمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللَّهِ فَيَثْبُتُ إلى الأبدِ. ( لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ التي في العَالَمِ، لأنَّ العَالَمَ يمْضِي وَشَهْوَتُهُ مَعَهُ، وأمَّا مَنْ يَعملُ مَشِيئَةَ اللهِ فإنه يَثْبُتُ إلى الأبدِ. آمين. )
هَذَا هُوَ مُوسَى الَّذِي قَالَ لِبَني إسْرَائِيلَ: إنهُ سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ الإلهُ مِنْ وَسَطِ إخْوَتِكُمْ نَبِيّاً مِثْلِي، لَهُ تَسْمَعُونَ. هَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ في الْكَنِيسَةِ في الْبَرِّيةِ، مَعَ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعَهُ في جَبَلِ سِينَاءَ، وَمَعَ آبَائِنَا. هَذَا الَّذِي قَبِلَ أَقْوَالاً حَيَّةً لِيُعْطِيَكُمْ إيِّاهَا. هَذَا الَّذِي لَمْ يَشَأْ آبَاؤُنَا أَنْ يَكُونُوا طَائِعِينَ لَهُ، بَلْ أَهْمَلُوهُ وَرَجَعُوا بِقُلُوبِهِمْ إلى مِصْرَ قَائِلِينَ لِهَرُونَ: اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا، لأَنَّ مُوسَى هَذَا الَّذِي أَخْرَجَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لا نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ! فَعَمِلُوا لَهُمْ عِجْلاً في تِلْكَ الأَيامِ وَأَصْعَدُوا ذَبِيحَةً لِلصَّنَمِ، وَفَرِحُوا بِأَعْمَالِ أيْدِيهِمْ. فَرَجَعَ اللَّهُ وَأَسْلَمَهُمْ لِيَعْبُدُوا جُنْدَ السَّمَاءِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ في كِتَابِ الأَنْبِيَاءِ: هَلْ قَرَّبْتُمْ لِي ذَبَائِحَ وَقَرَابِينَ أَرْبَعِينَ سَنَةً في الْبَرِّيةِ يَا بَيْتَ إسْرَائِيلَ؟ بَلْ أَخَذْتُمْ خَيْمَةَ مُولُوكَ، ونَجْمَ إلَهِكُمْ رِيفَانَ، التَّمَاثِيلَ الَّتِي صَنَعْتُمُوهَا لِتَسْجُدُوا لَهَا. فَسَأَنقُلُكُمْ إلى مَا وَرَاءَ بَابِلَ.
وَأمَّا خَيْمَةُ الشَّهَادَةِ فَكَانَتْ مَعَ آبَائِنَا في الْبَرِّيةِ، كَمَا أَمَرَ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى أنْ يَصْنَعَهَا عَلَى حَسَبِ الْمِثَالِ الَّذِي كَانَ قَدْ رَآهُ، هَذِهِ الَّتي قَدْ أَدْخَلَهَا آبَاؤُنَا مَعَهُمْ وَقَبِلُوهَا مَعَ يَشُوعَ في مُلْكِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ اللَّهُ مِنْ وَجْهِ آبَائِنَا، إلى أَيامِ دَاوُدَ الَّذِي وَجَدَ نِعْمَةً أمَامَ اللَّهِ، وَالْتَمَسَ أنْ يَصْنَعَ مَسْكَناً لإلَهِ يَعْقُوبَ. وَلكِنَّ سُلَيْمَانَ بَنَى لَهُ بَيْتاً، لكِنَّ الْعَلِيَّ لا يَسْكُنُ في مَصْنُوعَاتِ الأَيَادِي، كَمَا يَقُولُ النَّبِيُّ: السَّمَاءُ كُرْسِيٌّ لِي، وَالأَرْضُ مَوْطِئٌ لِقَدَمَيَّ. أَيَّ بَيْتٍ تَبْنُونَ لِي؟ قَالَ الرَّبُّ، أَوْ أيٌّ هُوَ مَكَانُ رَاحَتِي؟ أَلَيْسَتْ يَدِي خَلَقَتْ هَذِهِ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا؟ ( لَمْ تَزَلْ كَلِمَةُ الرَّبِّ تَنْمُو وتَكْثُرُ وتَعْتَزُّ وتَثْبُتُ، في بِيعَةِ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةِ. آمين. )
فَقَالَتْ مَرْيَمُ: " تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، وَتَتَهَلَّلُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي، لأنهُ نَظَرَ إلى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي، لأنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إلى أَجْيَالٍ فَأَجْيَالٍ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. صَنَعَ عِزَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ. أَنْزَلَ الأَقْوِيَاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ. أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ. عَضَّدَ إسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَتَهُ، كَمَا كَلَّمَ آباءَنَا، إبْراهِيمَ وَنَسْلَهُ إلى الأبدِ ". وَأَقَامَتْ مَرْيَمُ عِنْدَهَا نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ عَادَتْ إلى بَيْتِهَا. ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
قراءات الأحد الثالث من شهر كيهك المبارك
* شهر كيهك هو الشهر الذي حدث فيه ظهور المخلص بالجسد
الأحد الثالث : ( لو 1 : 39 - 56 )
+ تطلع عدله ورحمته الرحمة والحق التقيا والعدل والسلامة تلائما
العشية:
مزمور عشية: (مز131: 11,10) سكنى الرب فى بطن العذراء - إنجيل عشية: (مر23:1-31) المسيح الذى أتى ليحررنا من عبودية إبليس
باكر:
مزمور باكر: (مز84: 7,6) يتكلم الرب بالسلام على شعبه - إنجيل باكر: (مت21:15-31) اتضاع المرأة العجيب
القداس:
البولس: (رو4:4-24) الإيمان الذى يفرح قلب الله - الكاثوليكون: (1يو7:2-17) من يحب أخيه هو فى النور - الإبركسيس: (أع35:7-50) رموز وتحقيقها
مزمور القداس(مز84: 10,9) الرحمة والحق إلتقيا - إنجيل القداس: (لو39:1-56)
مزمور القداس (مز84: 10,9): الرحمة والحق إلتقيا
- الرحمة والحق التقيا، والعدل والسلام تلاثما، الحق من الأرض أشرق، والعدل من السماء تطلع. هلليلويا
- الرحمة والحق إلتقيا.. الحق من الأرض أشرق فهو يشير:-
1- لمقابلة يوحنا (ومعنى إسمه الرحمة) مع المسيح (الذى قال عن نفسه أنا هو الحق) وهما مازالا فى بطون أمهاتهم، وهذا هو موضوع الإنجيل.
2- يشير المزمور لتجسد المسيح، الحق، إذ أشرق من الأرض.
3- المزمور يشير للصليب الذى تلاقت فيه رحمة الله مع الحق الإلهي. ومذود البقر الذي وُلِدَ فيه المسيح خيم عليه ظل الصليب. فلقد كان في المذود حيوانات مقدمة للذبح.
إنجيل القداس (لو39:1-56):- تسبحة العذراء
- امتلأت أليصابات من الروح القدس أعلن لها أموراً كثير:
(1) أن العذراء حُبلى بالمسيا المنتظر أى يسوع المسيح.
(2) أن حركة الجنين فى بطنها هى سجود وابتهاج بلقاء المسيح والعذراء والدته.
- إن أقصر الطرق إلى قلب الله هو الاتضاع، بأن تعرف خطاياك واحتياجك له، حينئذ تنهمر عليك كل البركات السمائية.
� حاسب نفسك وقدم توبة كل يوم أمامه واتضع أيضا امام الكل، فيرفعك فوق الكل بالسلام الداخلى والسعادة على الأرض، ثم بالأمجاد السمائية فى الدهر الآتى.
لماذا نقرأ هذا الإنجيل
+ زيارة العذراء مريم لأليصابات لتخدمها ... لقد حل المسيح فى بطن العذراء بعد بشارة الملاك لها فوراً. ولنرى ماذا حدث حينما حل المسيح فى بطن العذراء:-
- ذهبت بسرعة إلى الجبل. والجبل العالى الراسخ رمز للحياة السماوية والثبات فى الإيمان.
- ذهبت لتخدم أليصابات متشبهة بالمسيح الذى أتى لا ليُخدم بل ليَخدِم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين.
- مريم تسبح قائلة تعظم نفسى الرب ...
وكل من يحل المسيح فى قلبه (أف 17:3) يحيا هكذا فى السماويات، ثابتاً وراسخاً فى إيمانه، مقدماً الخدمة للجميع، مسبحاً ومعظماً الرب فى أقواله وفى أفعاله. هو إنسان فرح بالرب وينقل أفراحه للآخرين.
مزمور العشية (مز131: 11,10): سكنى الرب فى بطن العذراء
- لان الرب قد اختار صهيون اشتهاها مسكنا له. طعامها ابارك بركة مساكينها اشبع خبزا
- لأن الرب قد إختار صهيون ورضيها مسكناً له وصهيون هنا رمز للعذراء. هذا بالإضافة لأن المسيح تجسد وولد في صهيون.
- فى طقس المعمودية أن الكاهن ينفخ فى المعمد قائلاً أخرج أيها الروح النجس.
- بعد الدهن بالميرون ينفخ فيه قائلاً إقبل الروح القدس. وهذا موضوع إنجيل العشية. فالسيد المسيح أتى ليشفى طبيعتنا، ويحررنا من العبودية للأرواح النجسة أى الشياطين، ويملأنا بالروح القدس الذى يغير طبيعتنا إلى خليقة جديدة.
- أما عن الطبيعة القديمة قبل المسيح نسمع فى إنجيل باكر: كيف كانت إبنة الكنعانية متعذبة مجنونة بفعل الأرواح النجسة وكيف شفاها المسيح. فهو لهذا وُلِدَ من العذراء.
- فى مزمور باكر: إشتياق كل نفس مازالت لم تتحرر وتشفى لخلاص المسيح أرنا يا رب رحمتك، وإعطنا خلاصك هذا كان نداء الكنعانية للمسيح ليشفى إبنتها.
- ليكن نداؤنا للرب يسوع دائماً ليكمل شفاؤنا ونتحرر من كل خطية.
إنجيل العشية (مر23:1-31):- المسيح الذى أتى ليحررنا من عبودية إبليس
- هذا هو الشفاء الحقيقى. لذلك نسمع الشياطين تقول له أتيت لتهلكنا ... ثم نسمع فى الإنجيل عن شفاء السيد المسيح لحماة بطرس فتركتها الحمى وصارت تخدمهم.
- من شفيت طبيعته يتشبه بسيده ويخدم الآخرين. ولاحظ أن هذا هو ما عملته العذراء مع اليصابات.
مزمور باكر (مز84: 7,6): يتكلم الرب بالسلام على شعبه
- أرنا يارب رحمتك وأعطنا خلاصك، سأسمع ما يتكلم به الرب فىّ، يتكلم بالسلام على شعبه، وعلى قديسيه. هلليلويا
إنجيل باكر (مت21:15-31):- اتضاع المرأة العجيب
- انصرف يسوع من منطقة جَنِّيسَارَتَ لعله يبتعد عن المناقشات غير المفيدة للفرّيسيّين، أو عن زحام الجموع، وحتى يُظهر محبته للأمم، الذين يكثرون فى صور وصيدا، حيث أنه جاء لخلاص العالم كله.
- "ابن داود": آمن اليهود أن المسيا هو ابن داود، فلما رأوا قوة المسيح ومعجزاته، قالوا إنه ابن داود أى المسيا. ولما سمعت هذه المرأة الأممية بالمسيح، نادته كما يلقّبه اليهود.
- كانت ابنتها مجنونة لأن بها شيطان (مر 7: 25)، وسمعت بقوة المسيح الشافية، فخرجت تطلب إليه أن يشفى ابنتها.
- أما هى، فظلت تصرخ متوسلة إليه أن يشفى ابنتها، حتى أن تلاميذه حنّت قلوبهم عليها، فطلبوا منه أن يستجيب لصراخها.
- هذا ما أراده المسيح، أن يحرّك قلوب التلاميذ، ويُشعرهم بمسئوليتهم عن خلاص العالم كله، وليس اليهود فقط.
- المسيح أقنع تلاميذه أن خلاصه روحيا وليس ماديا من الرومان، أظهر أنه خلاص لكل من يؤمن به من العالم كله.
- آمنت المرأة أن هذا هو المسيا المنتظر ابن داود، وأنه هو مخلّص العالم. فسجدت له لتعلن خضوعها وإيمانها به، وطلبت منه أن يعينها ويشفى ابنتها.
- ظهر اتضاع المرأة العجيب، إذ قالت له: يكفينى الفتات (الكسر الصغيرة جدا) الساقط من مائدة البنين، فأقرت أنها من الكلاب، ولكنها محتاجة لنعمته؛ وهذا أظهر أيضا مدى إيمانها ولجاجتها فى الصلاة.
- أخيرا، ظهر قصد المسيح وحبه واهتمامه بالأمم فى شخص هذه المرأة، فكل ما سبق كان لإظهار مدى إيمانها وتمسكها به وصلواتها واتضاعها.
- فأعلن أمام الجموع عظمة إيمانها، ثم وهبها الشفاء لابنتها، فعادت سليمة فى الحال.
+ تمسك بصلواتك مهما تأخرت استجابة الله، لتقتنى فضائل جديدة، مثل الاتضاع، ثم تنال ما تريده، بل يعظّمك الله فى ملكوته أمام كل السمائيين.
البولس (رو4:4-24):- الإيمان الذى يفرح قلب الله
- طريقة الشفاء ولكن يؤمن بالذى يبرر المنافق فإيمانه يحسب له براً.
- إبراهيم وسارة بمستودعها الميت، لكن لهما رجاء فى طفل هذا هو الإيمان الذى يفرح قلب الله، أن نؤمن أن الله قادر أن يخرج من طبيعتنا الخاطئة الساقطة الميتة، حياة وبر.
- سارة بمستودعها الميت غير قادرة على الإنجاب هى رمز للعذراء التى بدون رجل هى غير قادرة على الإنجاب.
الكاثوليكون (1يو7:2-17):- من يحب أخيه هو فى النور
- علامة الشفاء، أى المحبة، فمن يحب أخيه هو فى النور.
الإبركسيس (أع35:7-50):- رموز وتحقيقها
- موسى الذى رفضه شعبه من اليهود أن يكون رئيساً وقاضياً وموسى هنا هو رمز للمسيح الذى رفضه اليهود وصلبوه وأن الله ظهر له فى العليقة رمزاً للعذراء
- نبوة موسى أن الله سيقيم نبياً مثله من اليهود وعليهم أن يسمعوا له. (تث15:18-19). وهى عن المسيح الذى كان إنساناً كاملاً أمام الناس مثل موسى ومن اليهود
- إن العلى لا يسكن فى مصنوعات الأيدى، ولكن سليمان بنى له بيتاً. فالله حقاً لا يسكن فى بيوت أنشأها الناس فهو يملأ السموات والأرض. ولكن هيكل سليمان كان رمزاً للعذراء، إذ سكن الله فى الهيكل كما سكن فى بطن العذراء. والله يسكن عند المنسحقين والمتواضعين (إش15:57). لذلك كانت أمنا العذراء مثالاً للتواضع والإنسحاق. وكل من صار على مثالها متواضعاً منسحقاً يصير هيكلاً لله.