القطمارس
وَإذَا امْرَأَةٌ في الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إذْ عَلِمَتْ أنهُ مُتَّكِئٌ في بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، أَخَذَتْ قَارُورَةَ طِيبٍ وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِدُمُوعِهَا، وَتَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَكَانَتْ تُقَبِّلُ قَدَمِيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ. فَلَمَّا رَأَى الْفَرِّيسِيُّ الَّذِي دَعَاهُ ( ذَلِكَ )، تَكَلَّمَ في نَفْسِهِ قَائِلاً: " لَوْ كَانَ هَذَا نَبِيَّاً، لَعَلِمَ مَنْ هِيَ الْمَرْأَةُ الَّتي لَمَسَتْهُ وما حَالُها! إنَّهَا لَخَاطِئَةٌ ". فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: " يَا سِمْعَانُ، عِنْدِي كلمةٌ أَقُولُهَا لَكَ ". أَمَّا هُوَ فَقَالَ: " قُلْ أيهَا الْمُعَلِّمُ ". فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: " كَانَ لِمُدَايِنٍ مَدْيُونَانِ. كَانَ عَلَى الْوَاحِدِ خَمْسُ مِئَةِ دِينَارٍ وَعَلَى الآخَرِ خَمْسُونَ. وإذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَا يُوفِيَانِ سَامَحَهُمَا كليْهِما. فَمَنْ مِنْهُما يُحبُّهُ أَكْثَرَ؟ ". فَأَجَابَ سِمْعَانُ وَقَالَ: " أَظُنُّ أنَّ الَّذِي سَامَحَهُ بِالأَكْثَرِ ". أَمَّا هُوَ فَقَالَ لَهُ: " بِالصَّوَابِ حَكَمْتَ ". ثُمَّ الْتَفَتَ إلى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: أَتَرَى هَذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ
لَمْ تُعْطِ. أَمَّا هَذِهِ فَقَدْ بَلَّتْ رِجْلَيَّ بِدُمُوعِهَا وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِهَا. أَنْتَ لَمْ تُقَبِّلْ فَمِي، وَأَمَّا هَذِهِ فَمُنْذُ دَخَلَتْ بَيْتَكَ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ. بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَقُولُ لَكَ: إنَّ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةَ مَغْفُورَةٌ لَهَا لأَنهَا أَحَبَّتْ كَثِيراً. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلاً ". ثُمَّ قَالَ لَهَا: " مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ ". فَابْتَدَأَ الْمُتَّكِئُونَ يَقُولُونَ في أَنْفُسِهِمْ: " مَنْ هُوَ هَذَا الَّذِي يَغْفِرُ خَطَايَا أيْضاً؟ ". فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: " إيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ، اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
مِنْهُ فَإنَّهُ يَغْلِبُهُ، وَيَأْخُذُ سِلاَحَهُ الَّذِي كَانَ مُتَّكِلاً عَلَيْهِ، وَيُوَزِّعُ غَنَائِمَهُ. مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لا يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُبَدِّدُ. وَإذَا خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإنْسَانِ، يَجْتَازُ في أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيها مَاءٌ يَطْلُبُ رَاحَةً، وَإذْ لا يَجِدُ يَقُولُ حِينَئِذٍ: أَرْجِعُ إلى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. وَمَتَى جَاءَ يَجِدُهُ فَارِغَاً مَكْنُوسَاً مُزَيَّنَاً. حِينَئِذٍ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ آخَرِينَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ آوَاخِرُ ذلِكَ الإنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ! ".
وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا، رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَوْتَهَا مِنَ الْجَمْعِ وَقَالَتْ لَهُ: " طُوبَى لِلْبَطْنِ الَّذِي حَمَلَكَ وَالثَّدْيَيْنِ اللَّذَيْنِ رَضِعْتَهُمَا ". أَمَّا هُوَ فَقَالَ لَهَا: " بَلْ طُوبَى
لِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ وَيَحْفَظُونَهُ ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
وَلكِنْ إنْ كَانَ ظُلْمُنَا يُثْبِتُ بِرَّ اللَّهِ، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللَّهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟ قُلْتُ هَذَا بِحَسَبِ الإنْسَانِ. حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللَّهُ الْعَالَمَ؟ فَإنَّهُ إنْ كَانَ صِدْقُ اللَّهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ وَلَيْسَ كَمَا يُفْتَرَى عَلَيْنَا، وَكَمَا يَزْعُمُ قَوْمٌ أننَا نَقُولُ: " لِنَفْعَلِ السَّيِّآتِ لِتَأْتِيَنَا الْخَيْرَاتُ؟ "، أُولئِكَ الَّذِينَ دَيْنَونَتُهُمْ عَادِلَةٌ.
فَمَاذَا لَنَا إذاً؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟! كَلاَّ الْبَتَّةَ؛ لأننَا قَدْ سَبَقْنَا وَشَكَوْنَا أنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ أَجْمَعِينَ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: " أَنهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلا وَاحِدٌ. لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللَّهَ. الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعَاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحَاً لَيْسَ وَلا وَاحِدٌ. حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. قَدْ مَكَرُوا بِلِسَانِهِمْ. سُمُّ الأَفَاعِي تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَفْوَاهُهُمْ مَمْلُوءةٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إلى سَفْكِ الدَّمِ. في طُرُقِهِمِ الانْكِسَارُ وَالشَّقَاوَةُ. وَطَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ. لَيْسَ خَوْفُ اللَّهِ أمَامَ عُيُونهِمْ ". وَنَحْنُ نَعْلَمُ أنَّ كُلَّ مَا يَقُولُهُ النَّامُوسُ فَهُوَ يُكَلِّمُ بِهِ الَّذِينَ في النَّامُوسِ، لِكَيْ يَسْتَدَّ فَمُ كُلِّ وَاحِدٍ، وَيَصِيرَ كُلُّ الْعَالَمِ تَحْتَ حُكْمِ اللَّهِ. لأنهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لا يَتَبَرَّرُ أمَامَ اللَّهِ؛ لأنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ.
وَأمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللَّهِ بِدُونِ النَّامُوسِ، مَشْهُوداً لَهُ مِنْ قِبَلِ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، بِرُّ اللَّهِ الَّذِي بِالإيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، في جَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ؛ لأنهُ لا يُوجَدُ فَرْقٌ. إذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللَّهِ، مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانَاً بِنِعْمَتِهِ بِالْخَلاَصِ الَّذِي بالْمَسِيحِ يَسُوعَ، الَّذِي سَبَقَ اللَّهُ وَوَضَعَهُ كَفَّارَةً بِالإيمَانِ بِدَمِهِ، لإظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ مَغْفِرَةِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ. بِإمْهَالِ اللَّهِ؛ لِكَيْ يَظْهَرَ بِرُّهُ في هَذَا الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، لِيَكُونَ بَارّاً وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الإيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. فَأَيْنَ الافْتِخَارُ إذاً؟ قَدْ بَطَلَ. بِأَيِّ نَامُوسٍ؟ أَبِنَامُوسِ الأَعْمَالِ؟ كَلاَّ. بَلْ بِنَامُوسِ الإيمَانِ. إذاً نَحْسِبُ أنَّ الإنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ. أَمِ اللَّهُ لِلْيَهُودِ فَقَطْ وَلَيْسَ للأُمَمِ أيْضاً؟ بَلَى لِلأُمَمِ أيْضاً، فَإذاً إنْ كَانَ اللَّهُ وَاحِداً، وَهُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإيمَانِ، أَفَنُبِطِلُ النَّامُوسَ بِالإيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ.
فَمَاذَا نَقُولُ عَن إبْرَاهِيمَ إذْ وُجِدَ أَوَّلَ أَبٍ حَسَبَ الْجَسَدِ؟ لأَنهُ إنْ كَانَ إبْرَاهِيمُ قَدْ تَبَرَّرَ بِالأَعْمَالِ فَلَهُ فَخْرٌ، وَلكِنْ لَيْسَ لَدَى اللَّهِ. لأنهُ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟: " آمَنَ إبْرَاهِيمُ بِاللَّهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرَّاً ". ( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلَّ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )
وَهَذَا هُوَ الْوَعْدُ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ وَنُبَشِّرُكُمْ بِهِ: إنَّ اللَّهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ. فَإنْ قُلْنَا: إنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَنَسْلُكُ في الظُّلْمَةِ، نَكْذِبْ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ. وَلكِنْ إنْ سَلَكْنَا في النُّورِ كَمَا هُوَ سَاكِنٌ في النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ. إنْ قُلْنَا: إنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ، نُضِلَّ أَنْفُسَنَا وَحْدَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا. إنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إثْمٍ. وإنْ قُلْنَا: إنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِباً، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا.
يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لا تُخْطِئُوا. وَإنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. ( لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ التي في العَالَمِ، لأنَّ العَالَمَ يمْضِي وَشَهْوَتُهُ مَعَهُ، وأمَّا مَنْ يَعملُ مَشِيئَةَ اللهِ فإنه يَثْبُتُ إلى الأبدِ. آمين. )
وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إلى الأبدِ، وَلا يَكُونُ لِمُلْكِهِ انْقِضَاءٌ ".
فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: " كَيْفَ يَكُونُ لِي هَذَا وَأَنا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟ ". فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَهَا: " الرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أيْضاً الْمَوْلُودُ مِنْكِ قُدُّوسٌ وَيُدْعَى ابْنَ اللَّهِ. وَهُوَذَا ألِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أيْضاً حُبْلَى بِابْنٍ في شَيْخُوخَتِهَا، وَهَذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِراً، لأنهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ عِنْدَ اللَّهِ ". فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاكِ: " هُوَذَا أَنا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ ". فَانْصَرَفَ عَنْهَا الْمَلاَكُ. ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
قراءات الأحد الثاني من شهر كيهك المبارك
* شهر كيهك هو الشهر الذي حدث فيه ظهور المخلص بالجسد
الأحد الثاني : ( لو 1 : 26 - 38 )
+ البشارة بمولده : بُشرت القديسة مريم بأنها ستحبل وتلد أبنا وتسميه يسوع وذلك في الشهر السادس من حبل اليصابات
العشية:
مزمور عشية: (مز43: 7,5) نداء البشرية لإبن الله ليتجسد - إنجيل عشية: (لو36:7-50) المسيح خلاصنا سيولد ليحررنا
باكر:
مزمور باكر: (مز71: 6,5) تجسد المسيح ملك السلام - إنجيل باكر: (لو20:11-28) المسيح فدانا بالروح القدس
القداس:
البولس : (رو1:3-3:4) متبررين مجاناً بنعمته - الكاثوليكون: (1يو1:1-2:2) الذى سمعناه الذى رأيناه - الإبركسيس: (أع30:7-34) سمعت أنينهم ونزلت لأخلصهم
مزمور القداس: (مز44: 13) العريس السماوي - إنجيل القداس: (لو26:1-38) تحنن الله على البشرية
مزمور القداس (مز44: 13): العريس السماوي
- إسمعي يا إبنتي وانظري وأميلي سمعك، وأنسى شعبك وكل بيت أبيك، فإن الملك قد اشتهى حسنك، لأنه هو ربك. هلليلويا
إنجيل القداس (لو26:1-38):- تحنن الله على البشرية
لماذا نقرأ هذا الإنجيل؟
- كان إنجيل الأحد الأول عن بشارة الملاك لزكريا بأن الله سيتحنن.
- وهذا نرى بشارة أخرى نفهم منها كيف سيتحنن الله على البشرية، أو كيف سيرحم الله البشرية المعذبة .... هذا سيكون بميلاد المسيح.
- هنا نسمع عن بشارة الملاك للعذراء بأنها ستلد المسيح.
- فى مزمور القداس: إسمعى يا إبنتى (بشارة الملاك لكِ) فإن الملك قد إشتهى حسنك ولماذا ؟ ... فهى كما نسمع فى الإنجيل ممتلئة نعمة، أى قلبها لا مكان فيه لمحبة العالم، فإمتلأت نعمة ... وهى مباركة فى النساء، ففى نسلها تباركت كل الأرض، أما حواء فبسببها خسرنا وبها دخلت الخطية إلى العالم.
+ سؤال العذراء للملاك كيف يكون لى هذا وأنا لا أعرف رجلاً ليس عن شك كما شك زكريا فأغلق الله فمه. بل هى تسأل عن الطريقة.
- هى قبلت ما قاله الملاك ولكنها تسأل كيف سيحدث هذا.
- كان رد الملاك أنه كما أن اليصابات كانت عاقراً، وها هى الآن حبلى، أى كانت عاقراً لا يمكنها أن تلد مثلك إذ أنت بلا رجل لكن كما صنع الله معجزة مع اليصابات سيصنع معك معجزة عجيبة. ولكن معك هذا سيكون عن طريق الروح القدس الذى سيحل عليك.
مزمور العشية (مز43: 7,5): نداء البشرية لإبن الله ليتجسد
- يارب طأطئ السموات وانزل، إلمس الجبال فتدخن، إرسل يدك من العلو إنقذني ونجنى. هلليلويا
- يقول المرنم يا رب طأطىء السموات وإنزل هذا نداء البشرية لإبن الله ليتجسد فيجعل الأرض سماء كما فى السماء كذلك على الأرض هذه صلاة الكنيسة دائماً.
إنجيل العشية (لو36:7-50):- المسيح خلاصنا سيولد ليحررنا
- المرأة الخاطئة وقد خلصت بإيمانها ولكن فى هذا الإنجيل نرى الطريق الصحيح للإقتراب من المسيح. فعلينا أن نقترب من المسيح بإحساس صادق بالتوبة وشعور بعدم الإستحقاق، باكين على خطايانا، فننال الخلاص. إذاً إنجيل هذا الأسبوع الثانى من شهر كيهك هو البشارة بأن المسيح خلاصنا سيولد ليحررنا من عبودية الخطية وعبودية إبليس.
مزمور باكر (مز71: 6,5):تجسد المسيح ملك السلام
- ينزل مثل المطر على الجزة، ومثل قطرات تقطر على الأرض، يشرق فى أيامه العدل، وكثرة السلامة. هلليلويا
- ينزل مثل المطر (وهذا عن الروح القدس)
- يشرق فى أيامه العدل وكثرة السلام (هذا عن تجسد المسيح ملك السلام) ثم حل الروح القدس على الكنيسة وملأها سلاماً بإستحقاقات دم المسيح.
إنجيل باكر (لو20:11-28):- المسيح فدانا بالروح القدس
- نسمع عن خلاص المسيح الذى بالروح القدس يخرج الشياطين ليحررنا من سلطانهم.
- ونسمع تسبحة الناس للعذراء طوبى للبطن الذى حملك والثديين اللذين رضعتهما >
- نلاحظ أن الروح القدس هو الذى يعمل فينا ليحولنا إلى خليقة جديدة بها نخلص، ولكن الروح القدس ما كان سيحل فينا بدون تجسد المسيح وفداؤه لنا.
البولس (رو1:3-3:4):- متبررين مجاناً بنعمته
- نرى صورة كئيبة لما كانت عليه البشرية قبل المسيح ليس من يعمل صلاحاً، ليس ولا واحد.
- لكن نرى أيضاً صورة حلوة لعمل المسيح. متبررين مجاناً بنعمته، بالخلاص الذى بيسوع المسيح لكن يظهر بره فى هذا الزمان الحاضر.
الكاثوليكون (1يو1:1-2:2):- الذى سمعناه الذى رأيناه
- كلمة الله الأزلى الذى كان منذ البدء هذا صار بتجسده ملموساً إذ تجسد
- الذى سمعناه الذى رأيناه.. ولماذا؟ فدم يسوع المسيح يطهرنا من كل خطية. ونحن الآن نرى المسيح بعين الإيمان ونلمسه، وعين الإيمان أفضل من العين الجسدية، فكثير من اليهود رأوه جسدياً وصلبوه.
الإبركسيس (أع30:7-34):- سمعت أنينهم ونزلت لأخلصهم
- موسى كرمز للمسيح المخلص. والله يقول له قد رأيت عياناً مشقة شعبى فى مصر، وسمعت أنينهم ونزلت لأخلصهم فهلم الآن لأرسلك إلى مصر.
- مصر هنا هى أرض العبودية إشارة للعالم قبل المسيح والعليقة وفيها النار رمز للعذراء.