القطمارس
وَكَانَ قَوْمٌ مُتَذَمِّرِينَ في أنْفُسِهِمْ، قَائِلينَ: " لِمَاذا كَانَ إتْلافُ هَذَا الطِّيبِ؟ فَإنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أنْ يُبَاعَ هَذَا بِأكْثَرَ مِنْ ثَلاثِ مِئَةِ دِينَارٍ وَتُعْطَى لِلمَسَاكِينِ ". وَكَانُوا يُؤَنِّبُونَها. أمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهُمْ: " اتْرُكُوهَا! لِمَاذا تُزْعِجُونَهَا؟ قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَناً!. لأنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ في كُلِّ حِينٍ وَمَتَى أرَدْتُمْ تَقْدِرُونَ أنْ تَصْنَعُوا مَعَهُمْ خَيْراً كُلَّ حِينٍ. وَأمَّا أنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ في كُلِّ حِينٍ. فَمَا كَانَ لَهَا قَدْ فَعَلَتْهُ لأنهَا سَبَقَتْ فَدَهَنَتْ بِالطِّيبِ جَسَدِي لِدَفْنِي. الْحَقَّ أقُولُ لَكُمْ: إنَّهُ حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهَذَا الإنْجِيلِ في كُلِّ الْعَالَمِ، يُخْبَرْ أيْضاً بِمَا صَنَعَتْهُ هَذِهِ، تَذْكَاراً لَهَا ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
كُلَّ مَعِيشَتِهَا ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
فَأوَّلاً، أَشْكُرُ إلهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحَ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، لأنَّ إيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ في كُلِّ الْعَالَمِ. لأنَّ شَاهِدِي هُوَ اللَّهُ الَّذِي أَعْبُدُهُ بِرُوحِي، في إنْجِيلِ ابْنِهِ، كَيْفَ بِلا انْقِطَاعٍ أَذْكُرُكُمْ، مُتَضَرِّعاً كُلَّ حِينٍ في صَلَوَاتِي، لعَلَّ طَريقِي يُسَهَّلُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ أنْ آتِيَ إلَيْكُمْ. لأني مُشْتَاقٌ أنْ أرَاكُمْ، لِكَيْ أُعْطِيَكُمْ نِعْمَةً رُوحِيَّةً لِثَبَاتِكُمْ، أَعْنِي أنْ نَشْتَرِكَ في تَقْويَةِ قُلُوبِكُمْ بِالإيمَانِ الْكَائِنِ فِينا بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، إيمَانِكُمْ وَإيمَانِي.
ثُمَّ لَسْتُ أُرِيدُ أنْ تَجْهَلُوا يا إخْوَتِي أَننِي هَا مِرَاراً كَثِيرَةً أَسْتَعِدُّ أنْ آتِيَ إلَيْكُمْ، وَمُنِعْتُ إلى الآنَ، لِكَيْ أَنالَ مِنْكُمْ أنْتُمْ أيْضاً ثَمَرَةً كَمَا في سَائِرِ الأُمَمِ. إنِّي مَدْيونٌ لِلْيُونَانِيِّينَ وَالْبَرَابِرَةِ، لِلْحُكَمَاءِ وَالْجُهَلاءِ. فَهكَذَا هُوَ اجتهَادِي الْمَوجُودُ لَدَيَّ أنْ أُبْشِّرَكُمْ أنْتُمْ أيهَا السَّاكِنُونَ في رُومِيَةَ. لأني لا أَسْتَحِي بِالإنْجِيلِ، لأنهُ قُوَّةُ اللَّهِ لِلخَلاصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ. لأنْ فِيهِ بِرُّ اللَّهِ يَظْهَرُ بِإيمَانٍ، لإيمَانٍ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: " أمَّا الْبَارُّ فَبِالإيمَانِ يَحْيَا ". ( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلَّ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )
لا يَقُلْ أَحَدٌ إذَا جُرِّبَ: " إنَّ اللَّهَ قَدْ جَرَّبَنِي "؛ لأنَّ اللَّهَ لا يُجَرِّبُ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لا يُجَرِّبُ أَحَداً. وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَةِ نَفْسِهِ. ثُمَّ إنَّ الشَّهْوَةَ إذَا حَبِلَتْ فَإنَّهَا تَلِدُ خَطِيَّةً، وَأمَّا الْخَطِيَّةُ إذَا كَمَلَتْ فَإنَّهَا تَلِدُ الْمَوْتَ. لا تَضِلُّوا يَا إخْوَتِي وَأَحِبَّائِي. كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ فَهِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أبِي الأَنوَارِ، الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلا شِبْهُ ظِلٍّ يَزُولُ. قَدْ شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةَ خَلائِقِهِ. ( لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ التي في العَالَمِ، لأنَّ العَالَمَ يمْضِي وَشَهْوَتُهُ مَعَهُ، وأمَّا مَنْ يَعملُ مَشِيئَةَ اللهِ فإنه يَثْبُتُ إلى الأبدِ. آمين. )
وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ. وَأخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أعْيُنِهِمْ. وَفِيمَا هُمْ يَشْخَصُونَ وَهُوَ صَاعِدٌ إلى السَّمَاءِ، إذَا رَجُلانِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أبْيَضَ، وَقَالا: " أيهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إلى السَّمَاءِ؟ إنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي صَعِدَ إلى السَّمَاءِ عَنْكُمْ، هَكَذَا يَأتِي كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقاً إلى السَّمَاءِ ". حِينَئِذٍ رَجَعُوا إلى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ، الَّذِي هُوَ بِالقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ. وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إلى الْعِلِّيَّةِ الَّتي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا وَيَعْقُوبُ وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلِبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولُمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ. هؤُلاءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ، مَعَ نِسَاءٍ، وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ، وَإخْوَتِهِ. ( لَمْ تَزَلْ كَلِمَةُ الرَّبِّ تَنْمُو وتَكْثُرُ وتَعْتَزُّ وتَثْبُتُ، في بِيعَةِ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةِ. آمين. )
فَكَانَ بَينَمَا هُوَ يَكْهَنُ في رُتْبَةِ أيامِ خِدْمَتِهِ أمَامَ اللَّهِ، حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أنْ يَرْفَعَ بَخُوراً فَدَخَلَ إلى هَيْكَلِ الرَّبِّ. وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجاً وَقْتَ الْبَخُورِ. فَظَهَرَ لَهُ مَلاكُ الرَّبِّ وَاقِفَاً عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ. فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ. فَقَالَ لَهُ الْمَلاكُ: " لا تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا، لأنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ، وَامْرَأَتكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَحْبَلُ وَتَلِدُ لَكَ ابْناً وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا. وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ، وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلادَتِهِ، لأنهُ يَكُونُ عَظِيماً أمَامَ الرَّبِّ، وَخَمْراً وَمُسْكِراً لا يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ إلى الرَّبِّ إلهِهِمْ. وَهُوَ يَتَقَدَّمُ أمَامَهُ بِرُوحِ إيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآباءِ إلى الأبنَاءِ، وَالعُصَاةَ إلى فِكْرِ الأبرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبَاً مُبَرَّراً ". فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاكِ: " كَيْفَ أَعْلَمُ هَذَا، لأني أَنا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ في أيامِهَا؟ ". فَأَجَابَ الْمَلاكُ وَقَالَ لَهُ: " أَنا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللَّهِ، وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبشِّرَكَ بِهَذَا. وَهَا أنْتَ تَصِيرُ صَامِتاً وَلا تَسْتَطِيعُ الْكَلامَ، إلى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هَذَا، لأنكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلامِي الَّذِي سَيَتِمُّ في وَقْتِهِ ". وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَنْتَظِرُ زَكَرِيَّا وَكَانُوا مُتَعَجِّبِينَ مِنْ إبْطَائِهِ في الْهَيْكَلِ. فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُكَلِّمَهُمْ، فَعَلِمُوا أنهُ قَدْ رَأى رُؤْيَا في الْهَيْكَلِ. فَكَانَ يُشِيرُ إلَيْهِمْ بِيَدِهِ وَبَقِيَ صَامِتاً.
وَلَمَّا كَمُلَتْ أيامُ خِدْمَتِهِ مَضَى إلى بَيْتِهِ. وَبَعْدَ تِلْكَ الأيامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأتُهُ، وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً: " إنَّهُ هكَذَا قَدْ صَنَعَ بِيَ الرَّبُّ في الأيامِ التي فِيهَا نَظَرَ إلَيَّ، لِيَنْزِعَ عَارِي مِنْ بَيْنِ النَّاسِ ". ( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )
قراءات أحاد شهر كيهك
- شهر مسرى: قراءات حدثتنا أن نحاسب أنفسنا فى نهاية العام، وما مدس الثمر فى حياتنا.
- شهر توت: أول شهور السنة ليحدثنا عن طريق الإثمار وهو التوبة وهى البداية الصحيحة دائماً ليكون لنا ثمار. وبها نعرف المسيح وهذا يعنى أن يكون المسيح فىَ، هو يثبت فىَ وأنا فيه.
- شهر بابة سمعنا فيه عمن هو المسيح.
- شهر هاتور سمعنا عن زراعة كلمة الله فينا. المسيح الذى عرفناه أعطانا حياته، زرع حياته فينا.
- وفى شهر كيهك نرى البداية، كيف أعطانا المسيح حياته. وكان ذلك بولادة المسيح جسدياً من العذراء مريم. فكلمة الله إتخذ له جسداً، مات به على الصليب وقام، ليعطينا هذه الحياة المقامة، فتكون لنا حياة المسيح، لأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىَ ... وهذا يتم بالمعمودية التى هى موضوع شهر طوبة التالي لشهر كيهك.
- عيد الميلاد المجيد: يأني يوم 29 من شهر كيهك ... الكنيسة تعدنا طوال شهر كيهك لهذا الحدث المجيد.
- أناجيل القداسات فى الأربعة الأحاد: هى الإصحاح الأول من إنجيل لوقا مقسم على الأربعة الآحاد.
قراءات الأحد الأول من شهر كيهك المبارك
شهر كيهك هو الشهر الذي حدث فيه ظهور المخلص بالجسد
شهر كيهك: شهر الميلاد (فعيد الميلاد يوم 29 كيهك)
- نستعد للإحتفال بعيد الميلاد عبر مجموعة من القراءات على مدى أربعة أحاد.
- فى شهر هاتور المسيح زرع حياته فينا، وفى شهر كيهك نرى كيف بدأ المخلص هذا العمل؟ كان هذا بميلاده العجيب من عذراء .
الأحد الأول :
العشية:
مزمور عشية: (مز4: 1,12) إلى متى يارب تنساني - إنجيل عشية: (مر3:14-9) نحيا لنبذل حياتنا من اجل المسيح الذى تحنن علينا
باكر:
مزمور باكر: (مز101: 17,16) تسبيح الله على إستجابته - إنجيل باكر: (مر41:12-44) كيف نعطى
القداس:
البولس: (رو1:1-17) الإيمان - الكاثوليكون: (يع1:1-18) الصبر - الإبركسيس: (أع1:1-14) الصلاة
- مزمور القداس: (مز101: 14,11) وقت التحنن - إنجيل القداس: (لو1:1 �25) البشارة برحمته
مزمور القداس (مز101: 14,11): وقت التحنن
- أنت يارب ترجع وتترأف على صهيون، لأنه وقت التحنن عليها، لأن الرب يبنى صهيون، ويظهر مجده. هلليلويا
- لأنه وقت التحنن على صهيون. وهذا معنى إسم يوحنا.
- كلمة وقت تشير لأن الله يستجيب فى ملء الزمان.
+ إذاً يا من أنت فى ضيقة، ثق أن الله سيتحنن عليك وهو يقسم أنه يذكر ذلك، ولكن الله يهتم بكيف تحيا.
- الله يسعده أن تبذل كل شىء له كمتحنن علينا.
- نحيا لنسبحه مهما كنا فى ضيقة منتظرين بثقة هذا التحنن وهذه المراحم.
إنجيل القداس (لو1:1 �25): البشارة برحمته
+ يتكلم عن بشارة زكريا بمولد يوحنا باعتبار ان ميلاد يوحنا أول مظاهر هذه الرحمة لأنه سابقا للمخلص ومهيئا الطريق له.
- نسمع عن ألام زكريا وأليصابات ... ونسمع عن صراخهم فى مزمور العشية. هذا يعبر عن كل متألم فى العالم.
- لكن هناك فئة أخرى من المؤمنين لا تطلب ما لنفسها بل تطلب ما للمسيح ... هم لا يفكرون ماذا أعطى المسيح لنا بل ماذا وكيف نعطى نحن للمسيح. وهذا نسمع عنه فى إنجيلى عشية وباكر.
- المسيح يهتم بالقلب وكيف نعطى وكيف نسبح.
لماذا نقرأ هذا الإنجيل؟
� فى هذا الإنجيل نسمع عن البشارة بيوحنا المعمدان.
- لنفهم قراءات الأسبوع الأول، فلنتصور إنسان مازال يحيا فى العهد القديم، مرتعب من الموت، ساقط تحت الخطية، يعانى من الآلام، فهو يصرخ كما جاء فى مزمور عشية إلى متى يا رب تنسانى إلى الإنقضاء، حتى متى تصرف وجهك عنى، أنظر وإستجب لى يا ربى وإلهى ... وللآن هذا صوت يردده كل خاطىء مبتعد عن المسيح، يعانى من آلام هذا العالم، بدون تعزية.
+ الرد فى معانى الأسماء.
- فيوحنا تعنى الله يرحم ويتحنن.
- وزكريا تعنى الله يتذكر.
- وأليصابات تعنى الله يقسم.
� المعنى أن الله يقسم أنه يتذكر أنه سيتحنن علينا ويرحمنا. وهذا ما قيل فى (لو72:1، 73) ونقرأه فى قراءات الأحد الرابع.
+ إذاً علينا أن نصدق وعود الله أنه سيرحم ويتراءف.
+ هذا معنى أن الملاك هو الذي أطلق إسم يوحنا على المولود الموعود به. هذا كان حال زكريا مع أليصابات إذ كانوا فى ضيق شديد، إذ يشعرون بالعار إذ لا نسل لهم. وجاء الملاك ليبشرهم بأن الله سيتحنن عليهم (الله يتحنن هو إسم يوحنا).
مزمور العشية (مز4: 1,12): إلى متى يارب تنساني
- إلى متى يارب تنساني إلى الانقضاء، حتى متى تصرف وجهك عنى، أنظر واستجب لي يتربى وإلهي، أنر عيني. هلليلويا
إنجيل العشية (مر3:14-9):- نحيا لنبذل حياتنا من اجل المسيح الذى تحنن علينا
- الله فى مقابل تحننه علينا يستحق منا أن نبذل لأجله كل شىء إذ نسمع أن إمرأة سكبت طيباً غالياً على رأس المسيح، والمسيح شجع هذا ولم يعترض.
مزمور باكر (مز101: 17,16): تسبيح الله على إستجابته
- نظر الرب من السماء على الأرض، ليسمع تنهد المغلولين، ليخبروا فى صهيون باسم الرب، وبتسبحته فى أورشليم. هلليلويا
- الله نظر من السماء على الأرض ليسمع تنهد المغلولين وعلينا أن نؤمن بأن الله سيستجيب بل فى ثقة نسبحه منتظرين هذه الإستجابة. لكن الله يستجيب فى ملء الزمان أى الزمان المناسب.
- تسبيح الله على إستجابته نسمع عنه أيضاً هنا ليخبروا فى صهيون بإسم الرب وبتسبيحه فى أورشليم. وكون الله يستجيب فى ملء الزمان نرى الإشارة له فى مزمور القداس.
إنجيل باكر (مر41:12-44):- كيف نعطى
- المسيح لا يطلب كمية المال حين نبذل، بل كيف نعطى، فهو فرح بمن أعطت من اعوازها فلسين، كما فرح بالطيب ذو الثلاثمائة دينار.
البولس (رو1:1-17):- الإيمان
- يكلمنا عن صفة أساسية يفرح بها الله وهى الإيمان لأن إيمانكم ينادى به فى العالم.
- الله يفرح بمن لا يضعف إيمانه فى الضيقة.
- الله وَعَدَ إذاً هو سينفذ، وَعَدَ بالخلاص وسينفذ، وَعَدَ بأن يتحنن وسيحدث. فهو لا ينسى وعوده.
- بولس يريد أن يبشر كل واحد بالمسيح الذي أتى ليخلص أتى من نسل داود.
الكاثوليكون (يع1:1-18):- الصبر
- يكلمنا عن صفة أخرى يلزم أن تتوفر فى المؤمن ألا وهى الصبر فى الضيقة، وهذا يعطينا أن نكون كاملين.
- التجربة التى يسمح بها الله هدفها أن نصبح كاملين (عب10:2).
- الله ولدنا بكلمة الحق الذي تجسد لهذا.
الإبركسيس (أع1:1-14):- الصلاة
- لزوم الصلاة حتى نمتلىء من الروح القدس المعزى، وبه نتشدد فى آلام هذه الحياة.
- الإبركسيس يبدأ بأن يحدثنا عن جميع ما إبتدأ يسوع يفعله، وقطعاً فأول شئ كان التجسد والولادة من بطن العذراء وحتى الصعود، لنولد نحن أيضاً (كاثوليكون) ونصعد معه بعد ذلك للسماء (إبركسيس). وبإيماننا بهذا نحتمل أي تجربة وأي ألم.