القطمارس
لكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةٍ بَيْنَ الْكَامِلِينَ، بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الدَّهْرِ، وَلاَ بِحِكْمَةِ رُؤَسَاءِ هَذَا الدَّهْرِ، الَّذِينَ يُبْطَلُونَ. بَلْ نَنْطقُ بِحِكْمَةِ اللَّهِ في سِرٍّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتى سَبَقَ اللَّهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا، الَّتي لَمْ يَعْرِفْهَا أَحَدٌ مِنْ رُؤَسَاءِ هَذَا الدَّهْرِ، لأنهُمْ لَوْ عَرَفُوهَا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ. بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: " مَا لَمْ تَرَهُ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ بِهِ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ: مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ ". فَأَعْلَنَهُ اللَّهُ لَنَا نَحْنُ بِالرُّوحِ. لأنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى أَعْمَاقَ اللَّهِ. لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإنْسَانِ إلاَّ رُوحُ الإنْسَانِ السَّاكِنُ فِيهِ؟ هَكَذَا أيْضاً أُمُورُ اللَّهِ لا يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إلاَّ رُوحُ اللَّهِ. وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ، بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللَّهِ، لِنَعْرِفَ الأشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللَّهِ، هَذِهِ الَّتي نَتَكَلَّمُ بِهَا أيْضاً، لَيْسَ بِتَعْلِيمِ أَقْوَالِ حِكْمَةٍ بَشَرِيَّةٍ، بَلْ بِتَعْلِيمِ الرُّوحِ، مُقَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ. وأمَّا الإنْسَانُ النَّفْسَانِيُّ فَلاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللَّهِ لأنهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ، وَلاَ يَقْدِرُ أنْ يَعْرِفَهُ لأنهُ حُكِمَ فِيهِ رُوحِيَّاً. وَأَمَّا الرُّوحَانِيُّ فَيَحْكُمُ في كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ لا يُحْكَمُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ. " لأنهُ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟ أَوْ مَنْ يُمْكِنُهُ أنْ يُعَلِّمَهُ؟ "، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَنَا فِكْرُ الْمَسِيحِ. ( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلَّ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )
وَلَمَّا تَمَّتْ أيامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ، فَأَعْلَمُوا شَاوُلَ بِمَشُورَتِهِمْ. وَكَانُوا يَحْرُسُونَ الأَبوَابَ نَهَارَاً وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ. فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ السُّورِ في سَلٍّ.
وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إلى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ، وَكَانُوا جَمِيعَاً يَخَافُونَ مِنْهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أنهُ تِلْمِيذٌ. فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إلى الرُّسُلِ، وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ في الطَّرِيقِ وَأنهُ كَلَّمَهُ، وَكَيْفَ جَاهَرَ في دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ. فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ في أُورُشَلِيمَ وَيَخْرُجُ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ، أمَّا هُمْ فَكَانُوا يُرِيدُونَ أنْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ لِيَقْتُلُوهُ. فَلَمَّا عَلِمَ الإخْوَةُ أَحْضَرُوهُ إلى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إلى طَرْسُوسَ. وأمَّا الكَنِيسَةُ في كُلِّ اليَهُودِيَّةِ وَالجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ، مَبْنِيَّةً وَسَائِرَةً بِخَوْفِ الرَّبِّ، وَكَانُوا يَزْدَادُونَ كَثْرَةً بِتَعْزِيةِ الرُّوحِ القُدُسِ. ( لَمْ تَزَلْ كَلِمَةُ الرَّبِّ تَنْمُو وتَكْثُرُ وتَعْتَزُّ وتَثْبُتُ، في بِيعَةِ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةِ. آمين. )
قراءات الأحد الثالث من شهر توت
توبة زكا هى توبة مثالية
+ الخلاص لكل من يؤمن به كما خلص زكا
العشية:
مزمور عشية:- (مز9: 1) الإعتراف لله بعجائبه - إنجيل عشية:- (مر29:1-34) خلاص الأجساد والأروح
باكر: مزمور باكر:- (مز9: 7,6) علينا أن نخبر الأمم بأعماله - إنجيل باكر:- (مت5:8-13) كل الذين امنوا امم ويهود نالوا الخلاص
القداس: البولس:- (1كو1:2-16) أعمال الروح القدس - الكاثوليكون:- (1بط13:1-21) علينا أن نسير زمان غربتنا بخوف - الإبركسيس:- (أع22:9-31)
مزمور :- (مز17: 50,49,46) التسبيح والتمجيد لله الذى دبر لنا الخلاص- إنجيل :- (لو1:19-10) توبة زكا هى توبة مثالية
مزمور العشية (مز9: 1): الإعتراف لله بعجائبه
- أعترف لك يارب من كل قلبي، وأحدث بجميع عجائبك، أفرح وأتهلل بك، أرتل لاسمك أيها العلى. هلليلويا
إنجيل العشية (مر29:1-34): خلاص الأجساد والأروح
هذا يعلّمنا شيئين:
(1) أن نطلب من المسيح، ليس من أجل أمراضنا فقط، بل نصلى من أجل آلام الآخرين كما فعل أهل بيت حماة سِمعان، وكما تعلمنا الكنيسة إذ تصلى للمرضى فى كل صلواتها.
(2) أن المرأة عند شفائها، قدمت عرفانا بالجميل بخدمتها للجميع. فشكر الله ليس كلاما فقط، بل عملا أيضا.
- صار المساء، إذ غربت...": احتراما لوصية السبت وعدم التنقل خلاله، انتظر الناس حتى انقضاء السبت بغروب الشمس، ثم اجتمعوا حول البيت، رغبة فى شفاء مرضاهم، أو لمشاهدة معجزات الشفاء، وقد تم الشفاء لأعداد كبيرة، وكذلك إخراج الأرواح النجسة.
- "لم يدع الشياطين...": كان المسيح يفعل هكذا دائما، لأنه لا يقبل شهادة الشيطان له.
مزمور باكر (مز9: 7,6): علينا أن نخبر الأمم بأعماله
- ويتكل عليك الذين يعرفون اسمك، فلا تترك طالبيك يارب، رتلوا للرب الساكن فى صهيون، وأخبروا فى الأمم بأعماله. هلليلويا
إنجيل باكر (مت5:8-13): كل الذين امنوا امم ويهود نالوا الخلاص.
- "قائد مئة": مسئول عن تشكيل رومانى قوامه مائة جندى، وهو رجل وثنى، ولكنه تقى ويحب اليهود.
- يظهر حنان هذا القائد وعنايته بعبيده.
- يرمز هذا إلى التجاء الأمم للمسيح، حتى يخلّصهم من الشلل الروحى الذى سقطوا فيه بعبادتهم للأوثان، وكانت نفوسهم معذبة به.
- أُعْجِبَ المسيح بهذا الإيمان ومدحه، معلنا أنه أعظم من أى إيمان ظهر بين اليهود. فالله عادل يعطى كل إنسان حقه فى الكرامة.
- وهذا إعلان واضح أن المسيح في ملكوته يشمل الأمم أيضا مثل اليهود.
- الظلمة حيث لا يوجد نور المسيح
- صرير الأسنان": يمثل العذاب والغضب واليأس.
البولس (1كو1:2-16): أعمال الروح القدس
- نسمع فيه عن بعض أعمال الروح القدس لمن بدأ معهم الرب طريق الخلاص. فالروح يعطى لبولس أن يكون كلامه ببرهان الروح والقوة وبحكمة ليست من هذا الدهر، بل بحكمة الله.
- وأن الروح القدس يعطينا أن نتلمس ما أعد لنا من أمجاد لم يستطع بولس وصفها فقال عنها ما لم تره عين ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ما أعده الله للذين يحبونه. فأعلنه الله لنا بروحه (1كو9:2-10) ولكن علينا أن نفهم أن هذه الدرجة التى فيها يكشف الروح عن أمجاد السماء هى درجة عالية جداً لسلم روحى يجب أن نصعده خطوة خطوة وأول درجاته التوبة.
الكاثوليكون (1بط13:1-21): علينا أن نسير زمان غربتنا بخوف
- حقاً قد حصلنا على الخلاص لكن علينا أن نسير زمان غربتنا بخوف ونكون قديسيين فى كل سيرة. وهذا قاله بولس الرسول تمموا خلاصكم بخوف ورعدة (فى12:2)
الإبركسيس (أع22:9-31): قوة الله العاملة فى أولاده
- شاول الطرسوسى المقاوم للكنيسة وللمسيح. هذا تحول بنعمة الله إلى بولس الرسول العظيم الذى أزعج اليهود فتشاوروا عليه ليقتلوه. والمعنى أننا نرى قوة الله العاملة فى أولاده، لكما نرى حروب إبليس ضد الكنيسة، ولكن هذه الحروب تفشل دائماً.
- الله يعزى أولاده دائماً وتستمر الكنيسة تُبنى: فهى كنيسة المسيح التى لن تقوى عليها أى قوة.
- ما أحلى هذه الأيات فى نهاية الإبركسيس أما الكنيسة فكان لها سلام، وكانت تُبنى وتسير فى خوف الرب، وبتعزية الروح القدس كانت تتكاثر. (أع 31:9). فهذا نصيب كل من يعود لله تائباً مثل زكا.
مزمور القداس (مز17: 50,49,46): التسبيح والتمجيد لله الذى دبر لنا الخلاص
- 46- حي هو الرب و مبارك صخرتي و مرتفع اله خلاصي. 49- لذلك احمدك يا رب في الامم و ارنم لاسمك 50- برج خلاص لملكه و الصانع رحمة لمسيحه لداود و نسله الى الابد
- التسبيح والتمجيد لله الذى دبر لنا الخلاص ليس فقط بالصليب والفداء، إنما بعمل متواصل وهو دعوتنا للتوبة وإعطائنا معونة، والتفتيش علينا كما ذهب لزكا حيثما كان.
إنجيل القداس (لو1:19-10): توبة زكا هى توبة مثالية
- شهر توت هو شهر التوبة.
- قصة زكا هى قصة مثالية للتوبة فحين تاب زكا دخل السيد المسيح بيته وصار مستعداً أن يبذل أمواله للفقراء ولكل من ظلمهم. فبيته كله نال الخلاص
- نتائج التوبة:
1- دخول المسيح لبيت التائب أو قلبه أو حياته لى الحياة هى المسيح
2- حين يكتشف هذا الإنسان شخص المسيح يفقد كل شىء قيمته فى نظره وهذا معنى أنه يبيع كل شىء، كمثل السيد المسيح إنسان وجد لؤلؤة كثيرة الثمن (المسيح) فمضى وباع كل ما يملكه من لآلىء (كل شهوات ومال الدنيا).
- كل من هو متعلق بملذات الدنيا هو ميت وفانٍ مثلها.
- من دخل المسيح حياته صار حياً متعلقاً بالسماء، ويفقد تعلقه بكل ما في الدنيا. وهذه علامة التوبة الحقيقية.
+ هذا ما حدث مع زكا، فهو حين دخل المسيح بيته وعرف حلاوة المسيح قال هأنذا يا رب أعطى نصف أموالى للفقراء ومن ظلمته شيئاً أعوض أربعة أضعاف.
- لقد صار المال الذى كان يجرى وراءه العمر كله، كلا شىء أمامه بعد أن عرف المسيح ، صار كل شىء كنفاية أمامه (فى7:3، 8)
� النتيجة الهامة للتوبة هى الخلاص اليوم صار الخلاص لهذا البيت، فالسيد المسيح تجسد وقدم الفداء للبشر لنحصل على الخلاص. لكن لا خلاص بدون توبة. إبن البشر جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك.
سؤالان:-
1- من الذى كان يبحث عن الآخر. هل كان زكا يبحث عن المسيح أم أن المسيح هو الذى ذهب ليفتش عن زكا؟
الإجابة:- كلاهما فالتوبة عمل مشترك بينى وبين الله. لذلك يقول أرمياء توبنى فأتوب لأنك أنت الرب إلهى (18:31).
- لولا دعوة الله وعمل الله فى دعوة كل نفس للتوبة ما تاب أحد. وهذا عمل الروح القدس الذى يبكتنا على خطايانا (يو8:16). ويعطى معونة ليعين ضعفاتنا (رو26:8)
2- هل كانت العوائق الجسدية حائل حال بين زكا والخلاص؟
الإجابة أبداً. بل إن عيوبنا الجسدية وعاهاتنا وأمراضنا هى الطريق لمعرفة المسيح. فنلاحظ أن زكا كان قصيراً فى قامته. وكان صعوده للجميزة هو طريق خلاصه. وهكذا المولود الأعمى (يو9) كان عماه طريق خلاصه فكل الأمور تعمل معاً للخير.. (رو28:8)
- فى إنجيل العشية نري إبراء السيد المسيح لحماة سمعان وفى إنجيل باكر نسمع عن شفاء السيد المسيح لغلام قائد المائة (الأولى يهودية والثانى أممى) فالسيد المسيح أتى لشفاء طبيعتنا من أثار الخطية التى دمرتنا وهذا هو الخلاص. وهو أتى للجميع.
- لكن علينا أن نفهم أن المقصود بالشفاء ليس هو الشفاء الجسدى من أمراضنا الجسدية، بل شفاء ما لحق طبيعتنا من فساد، لنستعيد الخلاص الذى فقدناه. فهدف المسيح الأساسى هو الخلاص حتى لا نفقد أبديتنا. والمرض الجسدى الذى يسمح به الله هو وسيلة لشفاء النفس كما حدث مع بولس وأيوب.
شفاء طبيعة الإنسان
1- لكى نفهم ما لحق بطبيعتنا من فساد نشير لما حدث مع موسى إذ رأى جزءاً بسيطاً جداً من مجد الله فلمع وجهه فكم وكم كان لمعان وجه آدم وحواء فى الجنة ... وقارن مع حالنا الآن بعد أن أخطأنا... وشفاء الطبيعة أى الخلاص النهائى نسمع عنه أنه ستتغير طبيعة وضاعتنا (تواضعنا) لصورة جسد مجده (فى21:3)
2- صارت الخطية لها سلطان على البشر ... وبعد الخلاص نسمع فإن الخطية لن تسودكم بعد لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة (رو14:6)
3- صار لإبليس سلطان على الإنسان ... وبعد الخلاص نسمع أعطيتكم السلطان أن تدوسوا على الحيات والعقارب (لو19:10)
4- بعد الخطية كان حالنا لا يرانى الإنسان ويعيش (خر20:33) ... وبعد الخلاص نسمع حينئذ وجهاً لوجه + سأعرف كما عرفت (1كو12:13)
5- بعد الخطية أغلق أمام وجوهنا الفردوس والسماء ... ولكن سمعنا قول السيد المسيح عن الخلاص إفرحوا بأن أسماءكم قد كتبت فى السموات (لو20:10)
6- حتى على الأرض نصبح صورة للمسيح (غل19:14)
7- نفهم من هذا أن شفاء المسيح للمرض كان يشير لشفائنا من الطبيعة الفاسدة.